【诸佛子等，谁能护法，当发大愿，令得久住。其有能护，此经法者， 则为供养，我及多宝。】
这两句偈从字面上没有什么难理解的地方。第一句是条件，第二句是结果，在各句里也依然有条件、有结果。
佛陀对诸弟子喊话：“谁乐意干这个事情，就自己说一下。”为什么要这样做？就像很多人会说：学佛是心的事情，在心地上直下承担就很好。为什么要当众说呢？理论上，你发了什么样的心，诸佛如来是悉知悉见的，佛不需要谁站起来对大众说自己要如何如何，这对佛而言没有实在意义。
那么，为什么佛还要这样喊话？我们还原一下场景，各位试着思忖：
释迦佛坐在多宝佛塔，与多宝佛同坐一座，周边是与会大众，再外围就是释迦佛无量无边的分身佛。说是分身佛，我们不能按分身去理解，还是要按一尊又一尊的如来去理解，就是说，此时法会当下，不仅有过去涅槃许久的多宝佛，还有释迦佛及数量极其宏大的释迦佛的分身如来。
在这样的一个场景下，如果哪个站起来说：我愿如此，愿佛无忧。那么彼一刻，这个站起来的绝对是幸运儿，因为他得到了来自如此众多如来的赞许和认可。在释迦佛所有讲经法会中，这种加持和庇佑也是绝无仅有的。如《阿弥陀经》里十方诸佛出广长舌做证明，释迦佛说极乐的种种是不虚的，是如此众多的如来护念这样的人，这个情况和此处类似，但还差一截。《阿弥陀经》里佛陀点提的十方如来也只是佛陀说一下、提一嘴，不是与会大众当下可见的；而此时法华会上的大众，正在释迦佛三净其土安坐其中的、无量无边的如来目光注视之下。
过去说授记，佛陀要为这个弟子保任此事，真因如此，若得授记，等于直接获得了来自佛陀全部力量的维护和促成，被授记之事就是板上钉钉没跑了，这尚且是一尊佛陀的能力，若得无量无边如来的保任，那么多佛陀为你担保，这又何等？！这一块内容佛陀说了两回，为什么啊？一看释迦佛绝对护犊子。这时候哪个若站起来说自己愿意做，他所获得的利益保障明显是占大便宜了。在这样的场景下，释迦佛加以利用了，只是没有人在彼时那么应景地站起来，这就如佛陀暗戳戳地想给大家利益，但是没人起来接着，所以才说了又说。
这是啥？国土之别、徒众之差、生源太差。释迦佛此次教导行走四十余年，所成就的还多是阿罗汉，大阿罗汉也有，但凭借此次而成就菩萨的教学效果还是不理想。
若此徒众中有那种菩萨，当站起为佛分忧、为佛安隐、为佛宽心。这事对菩萨而言有什么难度吗？菩萨就干两件事，这就是其中一件，这是本分之事，如《地藏经》里依本愿力护持、流布，这是菩萨的家事，不管乐不乐意干，你若是菩萨都得干，没有退缩的余地。护持经法教义，这是不管什么级别的菩萨必须要干的事情，还需要佛陀点名、需要佛陀交付吗？所以，菩萨自然冥冥中就领受奉行了，佛陀这样说，菩萨一听：这事我现在就在干，没有什么难度，我正在做呢。但他们没有站起来，没有带节奏，导致那些罗汉们不知道发生什么情况，其他那些与会大众更是摸不着头脑，这一下就冷场了，气氛就有点尴尬了。这类似于《阿弥陀经》里佛陀再三劝说“当发愿求生极乐”，舍利弗也好，其他与会的阿罗汉也好，没有一个人应声，没有一个人说乐意，这场面就诡异了。
本处佛陀想让徒众拿大利益，但没有人站起来接茬，所以他又提了一遍，从这就可以看出，佛陀当初不想讲《法华经》是对的。果真是法眼圆照、丝毫不差。与会大众的水平实在是接不住《法华经》的盘子，就算佛陀明里暗里这顿提醒，还是没有人接茬，就在那看热闹了，讲了有什么意义？
《法华经》那么殊胜尊贵，结果没有人接茬，这尴尬气氛还得文殊菩萨来打扫战场，还得借助龙女菩萨的示现。与会这些人众合适听法华吗？根性不够，不过佛陀慈悲大众，福报是够了，善根跟不上，他们不在状态。但我们还不如他们，我们连听闻见思的机会都没有福报获得。
熟悉《法华经》后我们会发现，下一品的后面出现了多少人获得什么利益、多少人得什么境界的部分，为什么之前没有？之前大家都忙着抢着授记，心都飘在这上面了，还没有沉下来思维自己应该做什么，就算前面《法师品》说了那么多，大家还没有缓过来，这也表现出了跟不上节奏。
怎么才能跟上节奏？佛陀说到什么地方，就跟着思维到什么地方；佛陀怎么说了，就想到什么部分，这就是跟上了；而不是还沉浸在过去的什么什么利乐里，或者如我们沉浸在过去的什么什么烦恼里。
“在烦恼里出不来”和“在利乐里出不来”，有什么本质区别？这就是荣辱皆忘了。听法是不是应该这样呢？随着进程而喜，随着进程而悲，随着进程而努力，随着进程而思维，这就是当时佛陀授课，大众有收获的很重要的基础保障。
虽然我们没有那样的机会，我们可以随文入观。随文入观需要熟悉经文，经文不熟悉很麻烦，一会儿这个字不认识，一会儿那个词不理解，这就没办法随文入观，总在随文的进程里卡壳跳戏，就不能很好地贴合跟随。亦如看电影，“沉浸在剧情里”与“挑三拣四当评论员”会有什么差别？不沉浸其中，观感会很好吗？想沉浸其中，起码要有绝对的信心。亦如看电影，你可以悲喜交加、不需掩饰，但如果人身安全都受威胁了，你能多沉浸在别的事情里？
这就如学佛一样，什么叫定力？什么叫禅定？我看这个电影，不管多烂，能沉浸其中，做其他事情也能沉浸其中、全情投入，这是定力、这是禅定、这是三昧，不会沉浸其中，不会全情投入，你怎么感受对方的喜怒哀乐？念经也念不出佛菩萨的喜怒哀乐，怎么贴、怎么随？自然飘在外了，因为不理解佛菩萨为什么要这样。四大天王为什么哭，摩耶夫人为什么愁？你不理解他为什么哭，你怎么理解地藏菩萨为什么哭？这些都不知道，你念的经文莫不是机关枪突突突，扫射完毕就心满意足了，拿不到东西还心满意足，那不是自己骗自己吗？
能如此做，就是在供养诸佛了。这利益大不大？就算说到这了，还没有人站起来，很诡异。刨除小乘卑劣心不敢承担以外，还有一个很重要的因素就是：大众可能不明白为什么要这样做，因此不主动、不乐于、不甘心。
