【各舍妙土】

古往今来，从无始无终劫之初到释迦佛住世，如此巨大漫长的时间劫数里，就没有如现在我们这样的大乘模式，那些彼时成就的菩萨罗汉们哪个不是舍了无数才走到今天？你们看他们光鲜亮丽，可我却看到他们的体无完肤。

他们为自己才这样的吗？他们不过是为了能终极利益到大众，所以为了一次圣缘、为了一句法偈、为了一场邂逅、为了一个法门、为了接洽一分善缘、为了能多利益一点众生，到最后他们终于走到了“无我利他”中，把“我”彻底打碎，完全不留。可就算这样勤勉、就算这样艰辛、就算分身无数，我们为什么不依止善道、永取解脱呢？你为什么不解脱呢？亦如你为什么不往生呢？你因为什么而不能往生、障碍了你的往生？这样推演下来，就知道自己还被什么事情障碍了。

佛法的效果依然要遵循各种力量的制衡而来，各种力量制衡下的结果就是必然结果。所谓法理的深广纤细，虽然可以提供帮助，但也不一定就是帮助，终究道理要转化为力量，成为影响走向的一股不可或缺的支撑；如果道理不能转化为力量，这个道理是无用的、是摆设、是中看不中用的废物。

怎么转化？亦如前面的内容诸位跟随下来，应该心生惭愧。可有惭愧心？惭愧心有一股向上的力量，你可获得了？惭愧心是相形见绌，是相比之下发现自己的不足和缺点，知道自己差在哪里。这是忏悔，这是苦及苦集，这是认清自己位置，了解自己处境，明白自己状态。这种种力量你可得了？因此惭愧而知诸佛种种教演，而知诸菩萨种种辛劳，那么我当如何，我要如何，我愿如何，我能如何？我们到底能做些什么事情，可以和他们有那么丁点衔接？可以面无羞愧地说：我在学习他们，我皈依了他们，我在领受他们的精神，我在秉承他们的意志，我在继承他们的衣钵法脉，我在肩负他们的事业？

诸佛舍妙土，为法故；我们为法，又做了什么呢？我们的大乘是简单，这路数也算清晰明朗，但也依然需要你全情投入，把心贴在里面，不要总惦念自己的那点小得失，尤其是在佛法里终究是自作自得、福不唐捐的。

那么多佛陀和菩萨在做证明，虽然我们业力缘故，暂不得见，但要对此有信心。可能说到这个高度，有人会有信心，觉得信受不难，但从基础的开始就不一定了，你信有生死轮回吗？你信有六道辗转吗？你信有众生吗？如果你信生死就发生在自己身上，轮回就是自己过往、现在的经历，你又当以什么心态面对佛法、面对解脱法、面对大乘解脱法？

你不尊重法，因为你不信生死轮回。口口声声的相信，不过是相信这些会发生在别人身上，内心里却顽固地认为这些都和自己没有关系。那些都是别人的事，佛法和你又有什么关系呢？生死、轮回、因果、六道、善恶、报应……可能这些你都听得耳熟能详了，但你真信了吗？果真在心里一点犹疑都没有地相信，并清晰明白，这些就发生在自己身上吗？你们应该扪心自问：真信了这些吗？

信，你就会有对应的愿；若愿不真，你信得就不真；若愿真挚，你就必然会有对应的行为，自然要逼迫自己改掉什么习惯毛病，让自己和过去的自己有些区别。如果连这些都没有，行不真，是因为愿不真；愿不真，肯定信也不真；信不真，可能是佛法没有告诉你真相，也可能你对真相熟视无睹，或者对真相嗤之以鼻。

不管是谁，你想在佛法里有成长、有提升，把你对佛法那种挑挑拣拣才相信的毛病要改了才行。当然，凭现在人的根器状态来说，想兼顾数宗这是不现实的，所以择法很重要。

选择了，那就秉承落实下去。亦如你若选择净土了，那么净土的各种走法你就必须要研究，明白这几种走法的不同和差异，你自己选择要怎么走、要依靠净土的什么部分走下去。在这样的择法之下，如果不想死得太难看，就不要裹挟其他宗门的教义在其中。就像你某学科的内容不会，应该在本学科里寻求答案、寻求方法、寻求解决和突破，而不是在其他不相关的学科里努力找答案。

佛法的众多宗门教下多有自己体系，你不想学乱了，想有个什么收获，就最好按彼教下的体系走，这是弯路最少、见效最容易的。当然要给自己一段时间去考察。

择法，这需要法眼水平。对当下大众而言，连慧眼都很难企及，遑论法眼了。