【药王，若有人在家、出家行菩萨道，若不能得见、闻、读、诵、书、持、供养、是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。】

“药王菩萨，如果有人不管是在家还是出家，在修行菩萨之道，如果不能见到、听到、读诵、书写、奉行、落实、供养这部《法华经》，你应该知道，这个在修菩萨道的人其实并没有很好的落实菩萨道；而那些能够听闻、受持、读诵、书写法华的人，他们才是能够很好落实菩萨道的。如果有众生追求成佛之道，如果他能见到、听闻到《法华经》，听闻之后就能相信理解、能奉行落实，你应该知道，这样做的人离成就菩提就很近了。”

这段经文强调了一个善不善行菩萨道的事情，随后延伸到就算修行求成佛果也是一样的，加之后段经文就是“挖井喻”，这样一联系，你遇到法华，就是成就菩提的事情临近了，就像挖井终于挖到湿土了，就算水还没有出来，你看到湿土就知道离水很近了。

为什么《法华经》标志了善行菩萨道与否呢？是不是你听闻到的，都是快成就菩提的？记得我在《法师品》开篇就提到，被法华转的学佛人，其很大比重是因为这《法师品》的缘故，就是没有理解法华到底在说啥，而执着了一个相、一个文字描述，却背离了法华的宗旨要义。

为什么你遇到法华，标志了你善行菩萨道？是因为法华告诉你，菩萨道要怎么做。所以经文后面大篇幅是菩萨品，啥意思啊？在告诉你做菩萨应该怎么做、要怎么做、可以怎么做，如果你没有理解这一点，以为听过“法华经”这三个字了，就是自己快成佛了！那么我们度众生是不是就可以满大街贴“法华经”这三个字呢？让一切看到的人、狗、猫、虫都迅速成就菩提？花几百块钱雇个喷字的，满大街喷这三个字，我们得度多少众生？我们这几百块钱得帮助多少众生成佛？这不比放生嚣张、夸张、匪夷所思？但不能这样做啊，为什么？因为你没有借由《法华经》理解菩萨道要怎么做，自然这个菩萨道你是做不好的。

这个菩萨怎么做，那个菩萨怎么做，林林总总，你总有一款可以模仿、可以学习、可以描摹，如此你才是善行了菩萨道。

《法师品》的这个蛊惑能力，我们要把外面的糖吃了，里面的炮弹吐回去，糖我都吃，但炮弹一个也不要；多少利益我都收，但坑一个也不跳进去。这是把《法师品》搞明白了，只得其利，不受其害。而如果不明白这款利益怎么得，以为这样做了就得了，这样是可以得利益，但小得很；你想要大利益，兜里装不下的那种大利益，就不能只满足于形式上做形式，这是不行的，格局太低，怎么可能拥有大利益？

本段经文又重新把门槛描述了一下，怎么说的？你遇到了、听闻了，你得信、你得理解、你得能这样做，你才是真正离成就菩提很近了。如若不然，是不是也得利益？但和成就菩提就不能画等号，不能画上任何形式的等号。这段的门槛出现得非常及时，类似于给一些脑袋热的人一盆冷水。

你听闻到了是有福报，可以说这是有前缘、有善缘支撑，但听闻了，你能不能信啊？其中说到的内容，你真信啦？《法华经》前面可是“穷子喻”，你信啦？信的话，你应该把自己放在什么位置面对佛、菩萨及《法华经》呢？

我们很多人虽然跟节奏也很紧，但是说你没有信，可能一点不冤枉你；如果信了，你就是那个穷子，你跟着经文分享到这了，是不是应该已经到秉承家业了？但我们扪心自问：自己在穷子的哪个阶段？还在要饭吃那个状态，怎么能说你现在信了《法华经》？

信解行证，此段的门槛就这四个字。但信就出问题了，解更不行了，只剩下行做，还是以形式做形式，这样能证一个什么样的结果呢？显而易见，这样做的结果和经文描述的会很大距离，有差距、有出入、有隔阂。于是就知道，这一闻、这一信可是真不容易。想依靠听闻《法华经》趋近菩提，诚然是捷径，但也是地基不够扎实。怎么信？

《法华经》分享到这已经第十品了，我和大家啰嗦也已经八十多节课时了，粗略算也快两百个小时了，各位随便翻一品，随便找一节来，看一看对应经文描述的内容，我们信得如何、理解得如何、行做得如何，也就大略知道可以证得的如何了。如果各个环节都打折，结果必须是折上折，买东西人家给你个折上折，当然很开心，但如果求利益，却拿了一个折上折，就是另一种感受了。

为什么我们自己打折了？你为什么没有相信呢？你为什么没有理解呢？你为什么没有扎实奉行呢？不用问谁，答案很清晰，咱们根性差，底子不够厚。

法华很难信，经文也如此说到过了。信需要理事推进，或者理论上促成，或者事情上促成，然后互相推进。但在法华上就形成一个怪圈，你想理论上促成相信，要以理解为基础；可理解法华比相信法华还难，没有理解，行做上就一定会掺水，这样获得事信就很难。理事两条路都很难获得信力支撑，这是《法华经》难信的一个原因。

所以，要铺垫大乘格局，要提升大乘心量，要奔着大乘的目标，当这些有所松动了，理解也就会增一些，理信就促成一些，这就可以跳脱《法华经》难信难解的怪圈了。