【药王，若有恶人，以不善心，于一劫中现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻，若人以一恶言，毁呰在家、出家读诵法华经者，其罪甚重。】

“药王菩萨，如果有那种恶人，以其恶浊的心在一劫的时间里都在佛前，一直诋毁、辱骂佛陀，他的罪还算轻的；如果有人哪怕用一句恶浊的话诋毁那些在家或者出家诵读《法华经》的人，相比之下，这个罪业更为深重。”

这段经文里讲到一个对比。前面是说，一劫都在以恶心骂佛，对比后面，一句恶语诋毁那些诵读《法华经》的人，后者的罪业更为深重。辱骂佛陀罪业不重吗？并不是这个罪业轻，而是相比后面而言显得更轻些。辱骂佛陀这是什么罪业？这种行为在佛教的所有体系里，是大根大本的大罪业。佛的出现，不管是现在的佛系元素，还是学佛队伍，或者是一众护法团队，或是圣者团队，都是以佛为根本核心，这个核心被诋毁辱骂，等于佛所覆盖的所有部分都被诋毁辱骂，这麻烦很大。

之前做过一个比喻，就像某个信息在私下传播，从你嘴入我耳，就是三个、两个，就算极其恶毒，毕竟传播范围、覆盖范围、深度范围都是很有限的；如果这种信息出现在绝对重要的平台，受此影响的人众就不可估量了。受影响的数量大，覆盖面积广，又有很强烈的辐射深度，同样一个信息在不同平台产生的效果就不相同。同理，骂一个人，这可以简单理解为恶缘因果，互相伤害、互相追讨呗，毕竟互相追讨的情形里，被骂已经是不可想象的轻巧了，一般追讨几乎都是命债，相对命债，骂个人确实在程度上不算什么。但如果你骂了一个平台的老大，这就等于你得罪了整个平台，遭受整个平台报复、封杀，这很正常。同样，因为辐射面积不同，骂人的行为结果产生了差异。

佛是什么概念？比如释迦佛，随后会有《寿量品》加上《开宝塔品》，借此我们才能少少了解一点释迦佛到底是什么样的一种存在。释迦佛是这娑婆的教主、是世尊、是如来、是佛陀，这娑婆有多大？一百亿个银河系那么大，前提还得是一个银河系等于一个小世界，如果一个小世界不止一个银河系，那么一百亿个小世界是多大的范围？释迦佛是如此范围的世尊，你随随便便一句咒骂，这一百亿个小世界岂能容得下你？

也不多说与佛相关联的其他佛，前面经文提到彼佛十六王子沙弥，现在都已经做佛了，前面从阿閦佛开始，到阿弥陀佛，一圈下来到释迦佛，你骂一个，这十六个都得罪了。这还只是他们某一世的亲缘，如果关联到其他佛就没办法计算了，你随随便便一句话，得罪范围太大了。

且不说这层佛与佛的关联，佛的座下菩萨罗汉众多，你得罪佛了，其座下弟子容得了你？就算他们都是大善人、大好人、没有分别心、不住相、无我，最多人家不记仇，可你想求人办事的时候，就知道曾经的愚痴混账给自己挖了多深的一个大坑。

如果把《法华经》后面的《寿量品》、《开宝塔品》加进来思维，释迦佛的分身佛只带一位菩萨随侍，为了容纳这些分身的到来，释迦佛三次清空了娑婆及周遭巨大空间，想一想释迦佛的分身佛又有多少？《地藏经》开篇场面已经非常宏大了，但《法华经》到《开宝塔品》，就知道三净其土是多嚣张的存在。如果有个愚痴人随随便便骂佛，各位想一下，他是只骂了本娑婆的释迦牟尼吗？当然连同三净其土的所有释迦佛的分身佛，都连带骂了，所以这一句咒骂，开罪多少？

为什么发愿念佛求往生极乐有两种情况不接引？其中之一就是诽谤佛法，这诽谤佛法的本质是佛法吗？佛法有形象、有体相、有样貌供你我诽谤吗？还不是要借助某些可攀附的具体形象而诽谤？虽然不可能因此伤害到法，但却会伤害到那些暂时有形、有相、有关联的。所以，诽谤佛法即等于是诽谤佛，这业力要比出佛身血还严重，所以诽谤佛法最轻是无间地狱，正常就是阿鼻地狱。

有愚人会问：是否人有做过这样事情的？是，会有的，可能你我过去就做过，但在巨大漫长的轮回劫数里，爬出了阿鼻，爬过无间，终于爬到人世间，完了还是恶业炽盛。就算现在为人，并不代表诽谤的业力已经消尽，千万不要以为做人了，已经是没有什么重大业力了，这想法太乐观了。

我们知道业力和福报呈现是要看什么缘分先成熟的，同样做了善也做了恶，到底是恶先成熟，还是善先成熟？这不一定的，你有福报撑着，可能恶业成熟会滞后些，如果没有福报撑着，恶业随时刷存在感。诽谤佛法，这是所有恶业里最深、最恶、最重的，自然会迅速遭受惩罚，有的也会等到他死后展开罪业惩罚，但不都是那样。我虽然没有去过尼泊尔，不知道具体情况，但看过对应资料，提到佛讲法的地方前就有很多大深坑，这些坑都有其对应的人名，因此人有此坑，也就是生身堕落，没有给他活到天年的机会。他自己的愚痴，把活下去的希望葬送在这个坑里了，造作了天不覆、地不载的罪业。

佛住世的时候，如果佛说“一劫时间咒骂佛陀其罪尚轻”，这对当时看着各种深坑的人来说，是什么冲击力？在这些深坑面前，一劫咒骂，这是根本无法想象的事情，可能几句就可以给自己预约一个深坑了。相比读《法华经》的人来说，骂这样的人一句，比在佛面前连续骂一劫还要严重得多，这是什么冲击力？已经不成对比了。