【药王，若有恶人，以不善心，于一劫中现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻，若人以一恶言，毁呰在家、出家读诵法华经者，其罪甚重。】
我们知道达摩和慧可的故事，“断臂洒血”是非常经典的，常常被人拿来说东说西，儒家还有个程门立雪，佛教里“断臂洒血”不算什么非常了不得的事情。但为什么慧可甘愿如此，也要达摩收他做徒弟？
达摩从梁武帝那出来，发现梁不可托付，结果走到慧可的道场，听他讲法，说不圆满，结果被慧可把牙砸掉了。达摩是慈悲了，话不投机转身就走了，没过两天，慧可被无常请喝茶了。那时，慧可已经很有水平、很厉害了，不然无常不会请他喝茶，不会和他废话，还给你提前发通知啊？！对一般人而言，死期到了就是戛然而止，给你机会交待后事吗？慧可水平已经很高了，境界在了，所以无常也是给他面子，但是也就这点面子了，还是要提他走人的。慧可这一刻才着急，托着面子，请无常宽限时日，这才有了“断臂洒血”的后话，如果后面没有无常追，哪个肯舍了胳膊腿地学佛？别说让你舍了胳膊腿才学佛，就是学佛遇到点小挫折，很多人都不学了，这就是颠倒啊！
各位想一想，慧可打了达摩，无常请他喝茶，告诉他死期到了，这什么意思？难道因为达摩在地府给慧可告状了？达摩不会这样做，不会记仇的，但最多不出手帮助你呗。
那么咒骂佛陀一劫，得罪的圣者要多少？恐怕把全世界电脑连在一起，算个百八十万年，也算不出个具体数字。如此之罪，比骂读《法华经》的人一句还要轻，各位想一想，读《法华经》这得是什么样的尊崇、难得、殊胜？
本品提到法师有六个档位，读诵经文，绝对不是最高档，基本上就是最低档了，骂这样的人一句，已经结罪如此，那么按法华修行的话，这人岂不是就是行走的TNT？如果继续提升档位，你给一个人私下说那么一句一偈的法华，你就是行走的原子弹了，谁捅咕你，不是找死？这效果是不是在《地藏经》里有点熟？那个轻易说：读《地藏经》、念菩萨、供养菩萨没有利益，哪怕看到这样的人轻蔑嘲笑一下，贤劫千佛不度！这一个愚痴的轻慢嘲笑，背面非、一人非、多人共非，如是人等，贤劫千佛都不待见，没有办法帮助他。
一个学佛人如果学得好，那是大众依靠、人天眼目、三界表率、六道共称。但如果学得不好，本身就一堆臭毛病，还自称学佛，有人就是针对你的毛病说你几句，这随后的麻烦有多大？很可能他就捅了原子弹。你来学佛，一定要低调谦虚，不能因为我私人的毛病，被人连带轻慢咒骂否定到佛法上，如此因为我私人的缘故，给人结下深重罪业，实在不慈悲，很不慈悲。所以学佛人别得瑟，你得瑟招惹咒骂对怼，佛法被连带了，你的得瑟就给人挖了大坑了，这用心也是极其险恶的，他已经结下极重罪业了，因为你用心如此，罪业也不轻。
作为学佛人，把自己收拾好点，少给人点咒骂对怼的把柄。另外自己水平不怎么样的时候，尽量别惹事，你自己作死，这是你乐意，如果你作死的时候，给人连带了，这罪业对他人来说也是难逃巨壑。
佛愿一切众生得度生死，早般涅槃，不希望有人堕落恶道受苦，更不希望有人因佛而堕落恶道，这也是佛开始时不想讲法华的缘故。因为此经，尤其是这一品，会激发很多人无量的愚痴傲慢，不仅给自己结下罪源，更是会连带他人，连带其他众生，从而让救度变得更为棘手困难。
这一条应该列入沟通中，但这些年来，我从来不敢开启这条沟通，不希望动用这个理由参与到沟通中，因为一个学佛人，不管你学得怎么样，就算不好，你也应该有对应的尊崇、尊贵、殊胜在的。这个殊胜不是因为你，而是因为你学了佛，如果佛认你这个学生，那么你的尊崇更胜一份。如《地藏十轮经》里提到：如果有人穿袈裟，但行作不好，怎么办？佛说：看在这一领袈裟的份上、看在我的面子上，不要伤害他、不要去说他。当他脱了这身皮的时候，这些罪业，难道会烟消云散吗？
这个平台可是大平台，很容易一个错误就被放大无数、无量、无边亿倍，因此就算佛不要求你，你也要检点自己，不要太过分，不要给别人留坑的机会。我们来学习法华，这份荣耀不是因我，而是因为有佛的眷顾，无量无边佛陀的摄受不舍。所以当我们做什么事情的时候，更要注意自己，尤其不应该以恶心去做什么，你的恶心借助一个大平台，已经飞翔到无量无边圣者面前了，你以后还求不求人家办事了？
这个平台你得利益巨快，一句一偈其福无量无边，但造罪也快，也是霹雳迅猛。有毛病、有习气、有问题都可以理解，毕竟我们不是圣人，但不要以此作为恶心人的借口和理由，拿着“我是凡夫，我造罪合理”的借口，这就知法犯法、罪加一等了。你作为学习法华的学佛人，以佛之尊贵而当尊贵，虽种种不妥、不佳、不良、不好，佛菩萨不会计较这些。但学习法华了，还成心恶心人、故意坑害人、主动交恶于人，让别人骂你、说你、批评你，这人在气头上嘴可是没有把门的，要是说秃噜了，把佛法连带上了，你就坑大了人了，别说度众生了，你的存在就是一颗毒瘤。
为什么法华开篇五千人离席啊？如果五千人是这种货色，那得多害人？尤其是借助法华的大平台，那害人的能力翻番了，这就不慈悲了。所以后文就有了，应该对谁讲法华，不应该对谁说，应该怎么说，从而避免这种大麻烦。因此，我们在能力、状态、水平不及法华格局前，不要把自己挂在法华的高度，这会遗害无穷，最后一定会害了你自己。
为什么很多人被《法华经》转？因为没有及时脱铐，把自己和法华坚固联系在一起了，但自己有没有那个状态？我们没到那个状态，自然不要贪求对应的利益，虽然佛说这样做会有。怎么才叫读诵法华？最低档的法师应该要做到什么程度才能堪任？如果我们连这些都摸不着，法华的利益就算再大，就算已经送到你眼前了，你也是看着可以，摸不着、不受用、不得利；如果非要占这便宜，就不明智了。这个问题的关键是：你如何做才能堪任这法师的对应受用？如果到了这个高度，有些众生实在不开化，非要得瑟得瑟，那就让他踢钢板，让他捅咕TNT，雷他个外酥里嫩、焦香麻爽。
因此把自己收拾好点，少给人留把柄，这是一个学佛人的基础慈悲。别有二两货就出去瞎得瑟，你得瑟得可欢畅了，知道哪个人背地里说你两句？犯不上的。
《法师品》最诡异的地方就是如此：这些利益你可以占，你可以享用，你可以获得，但如果状态不对就应该绕道走，把自己和法华摘开关联，别链接太紧密，那是害人，最后一定会业力回旋害了你自己。所以迷者被法华转，也多是在这一品被迷的。
