开敷法义非常重要，有人给我讲个道理，我明白了，如果我能跟随产生作用，那么我对此开敷就是有产出、有效果、有受用、有价值；越多人如此，佛法的普世价值就越彰显，借此利益到的人众就更多，这就是佛讲法、菩萨维护法、护法辛勤鼎卫的根本。佛就是要这样，让更多人通过学习获得受益。菩萨辛苦也是为此，整个佛教的所有参与方都是以此为根本出发点，如果讲法脱离了这个，讲得云山雾罩、高大上、晦涩难懂，这就是说法人的罪过了。

你有机会给人说明白，但你没有说明白，水平不行、能力不够、心量格局不够、义理不够，还是什么不够？还是讲法的初发心错误？一定会有问题，而这个现象是很普遍的存在。因为有两方面因素：一是你想讲，能不能讲明白？二是他想听，有没有条件听明白？如果他业力太大那就麻烦了，一句话里，最重要的他都看不着，那些细枝末节的抓着不放，这是啥毛病？听法的业力大！

我们读经也是这样，你的业力不消一消，经文就算是白话文，也是分毫不剩，千辛万苦整一遍又是竹篮打水。所以消业多重要？你不扎实消，连听法都受影响。人家面对大众说的一句话，你就听不明白，拿不到利益。就像很多人进来听不懂我说啥，你得按功课做上一年半载的，才有机会听懂。我想这样吗？我在这强调消业有多重要了，多少遍了，该不懂，不也是无动于衷吗？

过去有说“法赖僧传”，一直传法都是僧人的家事，所以那时候很抵制白衣升座。白衣就是在家人，居士也好，受戒也好，没有出家的。升座就是坐到大众面前给人说法，如我这样的就是了，过去非常抵制，绝对属于行业内的不正之风。这也是要维护出家人的佛教正统地位，这是不能动摇的，毕竟他们出家了，就应该把这个事情当成自己的分内事。

但是我们多看看大乘经文就会豁然开朗，很容易突破这层禁制。如本段经文：善男子、善女人，私下为一个人说一句……。这要求必须出家吗？并没有啊，那为什么不能多说两句？法华在整体格局上突破了原先的法师必须由僧人统领的禁制，这就是经文带来的魅力，如果不懂经文、不读经文、不了解经文，会受那样的流言所伤。不敢、不肯、不乐意去做，佛法都在凄凄惨惨的传递状态下，能传递多久、多远、多弘大？

本段里给出三个荣誉：一如来使、二如来所派遣、三行如来事。哪怕你私下给人说一句法华，你就拥有这三个荣誉，这可是得来极其容易的。但如前面提到的本品最诡异，也是如此，不要奔着利益努力，我看这样做的利益太大了，削尖脑袋也要这样做，这个发心不对，虽然可以这样做，但以这样心态是走不远的。

过去讲经有条不成文的规则叫做“小经大讲、大经小讲”，如果分享大部头的经文，很多段落要一带而过，不用讲那么细致；分享那些小部头的，就不能一带而过了，而是要掰开、揉碎、砸烂地说。我还习惯跑题，一跑多老远，分享大部头经文跑题跑得贼远、废话太多，我也辛苦，你也辛苦，大家都辛苦。

“使”在中国古文里是有一讲的，有使动和被动等等之事，也就是我之前说动名词的差异。动词是派遣命令的意思，名词是使臣的意思。本句里还是以派遣命令更为妥帖，和后句基本类似；而如果用名词解释，这个人如此做就是如来派出的使臣、使者，这个解读就会傲慢陡增。

“某人是如来的使者”，各位一定要提防这种说辞提法，这是非常危险的，佛教被喷、被攻击、被人利用、被树上开花、被借尸还魂、被新瓶装旧酒，很多是和这个说辞有关系的，那些打着佛教旗号干坏事的，也多是这样自称的，所以这个非常危险。

佛是什么？现在绝对没有毛病的解读、不会埋藏任何祸患的提法就是：佛是老师，老师努力教学生，但不代表学生都学得好；学不好，非佛之咎，就像指路，路给你指对了，走不走、走到与否，你还怪指路的人吗？人家没有给你指错，他没有毛病，不承担任何连带责任。现在很多人粘连太严重，就好像有人给人介绍对象，这两个人过不好、出毛病，都得怪罪这个介绍人。

你自己过不好，怪着外人看你热闹了？这都颠倒到啥程度了？你学不好，佛没努力吗？佛既然努力了，你学不好，就是你自己有毛病，别怪任何人，要怪就你自己。就像当老师的，尽力做好了，还得保证学生都某名牌大学毕业、都有什么什么样的好工作、都有什么什么样的好生活吗？这不是开玩笑了。

学佛就像学习一样，老师很努力、各种努力，你学不好，就是你自己有毛病，不要硬生生把你的烂泥往佛菩萨身上挂。学不好，你自己的事，怪得着谁？他教你了，他说了，他提醒了，他敦促了，他安排铺设了，余下你自己连脚步都懒得迈，遇到这种奇葩货色，都得自认倒霉。所以干这个事情是风险很高的。

本段经文说“自舍清净业报”，这句非常煽情。清净业报就是人家本来可以不受这份苦、遭这份罪、挨这份累，只是因为慈悲怜悯才这样做的，可是这样做了，不承受种种痛苦烦恼吗？这就是舍清净业报，结果捡了个无尽烦恼，这得多大勇气？正因如此，前后两段都提到，应该对这样的人好一点；后一段更厉害，要是对这样的人不好，麻烦可大了。

对佛教来说，讲法这个事情很重要，佛教发展传递的关键就是讲法人才的培养，这是非常核心的区域。可以说讲法人才的种种是关乎佛教整体格局的大事情，是牵一发动全身的。但这样的人不好培养啊，因为很少有人肯做这吃苦、遭罪、挨累、不讨好，还很可能造业、造罪、麻烦不断的烦恼事情。就算心态没有问题，发心也很正，但一个讲法人才不是两年、三年就能培养出来的，尤其面对末法恶世世间怨嫉深重、嗔恚傲慢炽盛、邪知邪见稠密、歪理邪说盛行的大环境而言，更难、更不容易。

所以，真肯如此，又能如此，有能力、有能量如此，确实很难很难，确实值得佛陀大加赞誉、各种褒奖，值得佛陀如此赞叹和维护的。

对我们而言，要做什么、怎么做、如何做，经文已经清晰表达完毕，余下就是看你自己的心，看你自己的意愿，不能强求、不能命令、不能要求，那样都走不远的。你要真想如此，知道那是自己的事情，没有任何妥协余地，这样的基础心态才好。