【药王，当知是人自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说？】
“药王菩萨，要知道这样的人能舍弃清净业报处，在我示现灭度后，因怜悯众生的缘故出生于恶世，为大众广泛宣讲此法华。如果有人在我示现灭度后能私下为一个人说此经哪怕一句，你应该知道，是如来让他这样做的，是受如来派遣而来做这个事情的，何况能在大众中广泛为人解说？”
这段里直接把说法讲法的高度提升到如来派遣了，前段提到此人是大菩萨、成就菩提，应该供养、赞叹、随喜等等，此处给出的理由更强悍。
为什么佛要这样做？对于讲法者来说，一定会知道这段文字有很强的鼓动性，很容易就激发傲慢。佛为什么毫无顾忌，不断加码，让此事越发隆重尊崇？我们知道有句话叫师出有名，原是从兵法里来的，意思是你要打仗、你要派遣部队，是需要一个名头的，并不是你要有一个有名的老师。后文提到，佛陀住世时尚且怨嫉很深，何况后世末法？以佛陀的状态讲法，尚且阻挠不断，何况末法的后人？
所以，要给后世讲法者铺垫一个高度，给这样的人一个较为说得过去的名誉或者头衔，这样有些人会略加忌惮，不会对此类人众太过恶怼。这类情况在网络上随便看就看得到，可以说是铺天盖地。本身中国人有那种好为人师的习气，我也如此，所以对讲说法义，有的人会有一种初生牛犊不怕虎的勇气。随着学佛的深入，越学就越会发现佛法深邃难解、奥义难思，再想讲就会胆怯了、不敢了、害怕说错、说不对、说漏，这就是学着、学着露怯了。
佛法那么复杂、那么高深、包罗万象、如浩瀚大海一般，谁敢说自己能了解几分？初学当然不会有这种感受，会觉得佛法不难啊，没有啥啊，就这点东西呗，自然不会害怕说错。敢于讲的人就出现了三种：一种是真知道自己有什么不足，但各种情况之下不得已，开始讲说；一种是什么细节都说不明白，凭借一股天不怕地不怕的勇气在讲说的小白；再一种就是确实想讲，也有能力讲，但这类人就太少太少了，我也不属于这类。我属于第一类，知道自己的问题不足，但矬子里拔大个、赶鸭子上架，没的办法，才开始讲的，不属于那种确实想讲、有条件、有能力、有境界可以讲的。
网络上可以看到非常多、各种各样的所谓佛教贴文，有一些是各种转载，转了八百来手，都不知道原著是谁的；有的是原创的，但肯定会受限于境界、状态、能力、水平这些硬件的；再有就是东拼西凑而来的。总体来说网络贴文的水准整体不高，但也因为学佛是次第前进而有，单独几篇贴文脱离系统学习，也依然难免被断章取义，难免各种内容前后有交待而本文却没有多说，导致网络贴文的整体状态不够好。
一篇文字，你发出去，如果平台够小，或许骂你的、批评你的、给你一顿指责的、拿一堆经文让你学习对照的人，就不会那么多；相反，如果发在大流量的平台，这样的口水口舌就非常多，也不要试图解释一句，一解释马上就会引发骂战。在这样的氛围下讲法，各位想一想，那得啥样的心理素质？
对浩瀚佛法来说，你肯定有不会的、肯定有不懂的、肯定有没有参与过、没有体会过、没有领悟过的，这就是硬件不够强悍，而这个状态是非常普遍的。如果大家都惧怕了，都忌惮了，都畏手畏脚了，佛法谁讲？没有人讲了，我们怎么学，怎么了解，怎么慢慢地契入，怎么一点一点扭转熏染？
讲法所承载的是肩负佛法传递的使命，这也是我说大乘人的天然使命，你如果是大乘，自然希望佛法更有效传递，产生更好的影响，帮助到更多人，但这些必然要在佛教得以发展传递之下的，大趋势这样，我们才能在里面顺应潮流，不至于伤痕累累。这就需要整体法运的配合，讲法要观察法运趋势，顺应大趋势，而不是逆潮流而动。
什么是逆潮流而动？大趋势是什么、大环境是什么、大条件是什么？这些如果都不知道，所讲的格局高度也就那样吧，讲也是讲了，起码是努力了，但效果就不能强求了。
佛自然理解后世学佛人面临的这种尴尬局面，自然要提前给出一个安慰鼓舞，而不只是敦促、命令、要求。我们看经文就会发现非常非常微妙的地方，佛陀对大家几乎都是建议性的口吻，少有命令的。这就是佛的风格特征，而这和生活不一样，两个人打架了，你建议一下，不会被采纳；你命令他们、强力阻止，可以有效果。
佛法的传递靠啥？情况不好的时候靠经文。经文可能一下穿越几百年，或者更久，但某一刻就会有人在经文里得证得悟，从而明白佛法的些许真谛，完成一个跨时代的传递点火。情况状态好的时候，佛法传递靠人，靠人说法、讲法、分享佛法。这就是流布的两个方向，流是纵向的、是深度的、是贯穿的；而布就是横向的、是广度的、是放开的。
佛法的传递既需要流，让法脉得以流传，步过时艰，也需要布。粗暴来说流是为布服务的，如果没有布的存在，只是源远流长，是没有意义和价值的，因为流只是增加成本，而不会形成产出，布才是获得产出的关键。需要更多人产生效果，才是佛法流传的目的所在，而不是别的，不是只为了传递而传递，脱离这个目标的传递是毫无价值的，是行尸走肉。
