【药王，若有人问，何等众生，于未来世，当得作佛。应示是诸人等，于未来世，必得作佛。何以故？若善男子、善女人，于法华经乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。何况尽能受持种种供养者？】

《地藏菩萨本愿经》里婆罗门女为什么把母亲救度到天上了，还要跑回寺院去重新发愿？难道她去还愿了？这才是激发大乘的部分。

你为什么要这样做？你必须有足够扎实的支撑，而不是听人家这样说，我就这样做，这当然比那些不上路的强，可是这类不是由心而外的愿，哪有啥大力量？怎么可能对抗宿世业力？这就需要学习了，你得知道这样做的原因，为什么一定、必须、肯定要如此？就算你知道前路艰难、困苦、波折，也不退缩，是因为你知道为什么要这样做，而不是说需要谁鼓励你、安慰你、劝你、拖你、带你，这种外求的套路，只能表现自己心念、态度的无力和迷茫。

很多人在大乘的路上走不下去，原因是什么？自然业力、福报是摆在最前面的，是最棘手、最需要着力解决的，但在此之后，就是你为什么必须、一定、肯定、排除万难、虽千万人在前我亦往矣的决心和勇气，你为什么要这样做？如果你的理由只是基于道听途说，你的菩提愿就是种在空中的一棵树。

面对这类问题，我过去做过解释，也多多少少说过，但我发现这不好，很不好，如果都是我说了，你们没有真实体会，没有扎实的、必须如此做的原因理由，以后的路是不可能有进步的。为什么你前进不了？因为你不懂，你为什么要走大乘！可能马上找到N条理由，但请把我告诉你的、你道听途说的都放下，想一下自己真实的心念态度，你是真的这样理解和认可、奉行和笃定吗？

所以我说：你和众生是什么关系？这才是大乘入门的基础问题，这个问题没有足够合适的答案，你的菩提愿都是空中楼阁，想借此衔接大乘是够不着、不给力的。

我再啰嗦两句，有的菩萨都嫌弃我啰嗦得太多太细了。刚刚说菩提愿就两个方向，如果同这个基础问题合并，那就是：明白了这个基础问题后，自然会推演到两个菩提愿的方向，至于选择哪个都没有错，都是对的。但如果这个基础问题，没有帮助你延伸到其中任何一个（菩提愿的两个方向），就是你的答案还是错的，你根本没有理解和众生是什么关系。

过去我说：慈悲心、菩提心都是佛给我们一个借口，给菩萨们一个度众生不可回避的理由和原因。亦如我们系统里的消业培福，只不过更低端地贴合了大众的需求，深入到大众的生活中，但如果架在《法华经》的高度，那么就是：消业是你度众生的借口，培福是你度众生的原因，求往生还是你度众生的理由。

懂如上这句，那么大乘的精神你就拿到手了；不懂，你可以先记下，或许多久以后，希望你会懂。为什么这样去做的心念、态度找到了，想怎么去做的愿清晰了，最后就是具体怎么做了，也就是落实在行动上了。在信愿行的框架下，行作是排在最末的，也就是你得知道为什么要这样做、明白如何做，然后才会有具体、高效、有力量的行动产生，自然也就可以有捷径获得，也就可以入道、得道、悟道了。这三个点保持好，才能保持三不退转，也就是借此形成的境界不退、修为不退、受用不退、状态不退、神通道力不退……。这些种种不退，就是借由菩提愿为根本，对应心念、态度为基石，对应行作、手段、方法为保障而达成的。

这是缺一不可的，是铁三角的关系，是相互支撑、相互生发、相互关联的，亦如消业、培福、求往生的关系一样。你不消业，就不能很好培福；没有福报支撑，学佛到死都是困难；你想往生，得保证学到咽气那一刻，这得多大福报支撑？你想获得福报，业力大、漏洞在，福报攒得住、用得了、见得着吗？消业是培福的基础，是起步阶段不二的王道；求生需要福报支撑，这就是不可以少善根、福德、因缘得生极乐了，少一个都不行。往生说难可是真难，古往今来往生者寥寥可数，但说容易也真容易，一个发愿、十句佛号，就足够了。但是这一个“发愿十句佛号”那么容易做吗？尤其是在临终时！？

诚然，“普门超度”很简单，为什么让大家脱稿、让大家以固定频率去保持，各位想一想，真的需要你超度那么三个、五个众生吗？对整体而言无所谓有、无所谓无啊，但这对你自己关系甚大，你不把往生模式深入骨髓，临终时各种干扰一起，什么正念都丢了，多少学佛一辈子的前辈已经用血泪为我们证明这临终一念的难守、难起、难寄希望了。

这不是一个小问题，不是一个“他学佛不坚定、没有学明白、没有什么法理”等等白痴一般的错误问题。学佛者众、往生者很少的问题，很大一个比重是来自临终一念的失守。你解决不了，不知道怎么解决，就把普门超度抱到死，到死也不要撒手，你可以往生极乐。因为普门超度就是往生极乐的具体步骤，就是说明书，就是往生标准翻译过来的白话文。确实深入骨髓了，自然不用担忧临终的昏聩颠倒，就算那时你正念全无，当看到无量鬼神变作你的父母亲眷来接引，（只要普门超度深入骨髓，看到几个众生）要想起给他们做超度，你就可以此时在佛光里，你的往生就有保障。

但如果没有深入骨髓，就像做梦跟梦境走了，那么临终你的昏聩涣散，也如在梦里一般不可操控。所以深入骨髓不是口号，而是你每天、每天、每每、每每、每次、每逢，你都能瞬间将超度提起来，这才是你可以往生的基础保障，而不是说你来到这个群里刷个脸熟、泡几年，就能得到的利益。这方法你不扎实拿住，那你不认识我，没有跟我学过，我也不承认你这个学生。

能在敦促自己学习的过程中，顺脚超度些与自己有关的众生，这不应该很高兴、很开心吗？众生找你，这是你的福分，如果连众生都不找你，你的那个佛法没有利益，你的那个大乘是假的。

一般菩萨后缀以摩诃萨，也就是大菩萨的意思。满月菩萨、阿唯越致菩萨、摩诃萨菩萨，为什么都指向七地或八地菩萨位？这是因为到达这个状态，心念态度、菩提愿、菩提行都已经坚固成熟。就像走路一般，路已经探明，也已经知道要如何走了，所需的东西也准备完毕，余下就是迈起步子走向终点就可以了，但终点不是一步两步的结果，却也是不可以少一步两步的坚持。