【佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王，当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故，生此人间。】
经文会读，会有无量福德乃至功德可以收入囊中，如果不会读，莫说功德，就是福报也少得可怜。这个差距为什么如此巨大？这也是普门救度系统为什么要引领各位走向法师高度的原因，因为功德甚难获得，如果再没有高效获得福德的方法，只是读一句、念一声有对应利益，那么二十四小时都用来念，终究会摸到获得福报的棚顶，终究会达到上限，无法突破获得福报有限的局面。
随着心量和心态的提升，受众必然更为庞大，这就形成一对矛盾关系：日益增长的受众数量和受限制的福报获得。我们又没有功德可以普皆回向，这就导致福报肯定会迅速进入到入不敷出的状态，如果这个情况不解决，个人又没有足够高的修为证量，我们的路就很难前进了。如果又拐到拼实修、拼功德的老路，那么对应的苦难困难不言而喻。
既不依靠实修，又不依靠功德，还想提升，就只能寻求最为疯狂的获得福德的模式，也就是进入到法师行列，这是无数佛经里常常出现的那个描述：若有人于此经典一句一偈，讲于他人，其福甚多！
想做法师也不容易，《法华经》提到的读诵这是简单了，但其他经文对法师可不是这个标准要求了，所以要学习教义、要明白教义，才不至于张嘴就犯错；而想学习明白教义，都靠别人带、别人灌输，这是肯定不行的，你得自己能挖掘教义、能获取教义、有自己觅食消化的能力和手段，才能在成为法师的路上活下来，不然都会饿死在路上的，你都要饿死了，还给人指路，这不荒谬吗？
我们的系统提供了各种高度的解脱，当然最低的解脱高度就是被超度，也就是往生极乐，至于几品就不能强求了。当然这些对外面很多人来说，也是难得、难遇、难逢了，但在系统里这是最低的。再高些就是要上品上生了，也就是你前脚在娑婆咽气了，后脚马上在极乐出了莲花，已经是极乐国里上善之人了。这效果当然就更高，也更难获得。
古往今来往生者众，对比学佛求生的人来说，能往生毕竟还是九牛一毛、微不足道，但往生者里能上品生的，绝对是少之又少，更是凤毛麟角，更不要提上品上生了。各种学佛系统里，几乎没有一个告诉你如何能达到上品上生。这套普门救度系统小小不起眼，可以实现如此，但这可能是别人能实现的，你自己能不能，这才是关键。怎么才能实现上品上生？对那些连如何往生、往生的标准、往生的根本都不清晰的人说上品上生，是有点过分了。还有更过分的，上品上生绝对不是这套系统能达到的棚顶上限，至于是什么，过去也说过很多，无量众生也已经帮助我们探明前路了，这里不多说废话。
你想获得上品上生，要研究怎么才能顺利往生；你想获得更高的效果，就要研究怎么实现上品上生，而不是一拍脑袋、云山雾罩、颠倒愚痴，就说自己境界如何了得，那没有用的。
我们要做的是，真实捋明白前后关联，并知晓能落实具体方法，从而完成这个事情，不是道理上多高，不是傲慢多强烈，而是你要具体做出来，亦如往生的信愿，你得做出来。做得出来你可以往生，做不出来往生的信愿，如何往生？如何求更高往生？如何求更高受用？
整套系统是绝无仅有的，但也得你跟得上、抓得住，每个点都落实得很好，不然利益没有，再愚蠢傲慢认为自己没有问题，耽误了往生，那就把这套系统学糟了，连获得基础利益都是问题，别说其他利益了。为什么在这说这些？因为这些更高利益和《法师品》相关，也就是和你能不能成为法师有关联了，如果你想获得更高的利益受用，成为法师是不二选择。
你想成为法师，得拿出点本事，拿出点辛劳汗水，这如此巨大不可陈述的利益，岂是随随便便就拿得到呢？越是更大的利益，门槛必定也相应越高，这是肯定成正比的。但我们放弃实修，那就只有这一条路可以企及高位受益了。
如果你初闻《法华经》，在没有看到《法师品》前，就能一念随喜、赞叹、供养、恭敬，这类行为并不是通用在其他经文、其他佛菩萨上的，而是有别于彼的，那么你可能就是经文描述的：已经成就大愿，因为怜悯众生的缘故，才出生在这人世间的。
这段最后一句，我们做过非常深入的阐述，也就是提到过众生不尽的根本原因，众生不尽的根本原因是有圣者没完没了地悯念不弃、投入生死，然后成为凡夫。这就如我们常常听闻：一个人落水了，另外的人见到冲进水里，结果他自己也不会水，这就尴尬了，从一个落水变成两个落水，从一个需要搭救，变成两个需要搭救，让这个救度彻底变成一场煎熬和折磨。
为什么佛不阻止这样的事情发生？如之前也提到过，佛对大家的各种愿并不会暴力阻止，最多就是规劝，有的并不会劝，而是你有什么愿，他告诉你如何圆满，并不让你放弃这个愿，这是佛度众生的一个特点。因为你的这个愿可能已经履行了无数劫，才遇到佛，佛自然不乐意见到你半途而废，所以并不是乐得见谁跳火坑。在佛来说，无始无终、无穷无尽，在这种格局下，一劫两劫的轮转受苦，显得非常不重要。所以佛并不会和我们细致掰扯哪条路可以节省多少成本、可以加快多少进程，除非差距非常大，小小不言的差距，佛不会让你修改愿念的。
正因为有圣者惦念自己尚在轮回的那些相关众生，于是他们跑到轮回里，结果是一入侯门深似海，从此圣者是路人了。几经辗转，修行状态丢失，隔阴之迷阻断，信愿行三者开始打折，开始倒退、开始退堕，获得三不退转的效果，也随信愿行的改变而消失，几个生死，就从一个圣人转变成彻头彻尾的凡夫。为了搭救这些落水的圣者，就要有其他圣者怜悯不弃，再来救他，结果这就变成一条绳上的蚂蚱，谁也跑不了了。
只要还有一个众生在轮回里，就会有大慈悲心的菩萨怜悯他，进入世间，从而引发一个虚空法界无始无终前到现在都无法解决的大连锁反应，这个恶性循环时至今日依然滚滚不息。正因如此，诸佛如来不得休息，虽入涅槃，还要他方世界再行救度。
佛如此勋劳，菩萨必然有样学样，导致圣道不得休息。越是如此，凡道就越难彻底清理，导致轮回越无法彻底终止。这“愍众生故、生此世间”，就是众生不尽的真正根源。
