【尔时世尊重宣此义，而说偈言：

是二千声闻， 今于我前住， 悉皆与授记， 未来当成佛。

所供养诸佛， 如上说尘数， 护持其法藏， 后当成正觉。

各于十方国， 悉同一名号， 俱时坐道场， 以证无上慧，

皆名为宝相。 国土及弟子， 正法与像法， 悉等无有异。

咸以诸神通， 度十方众生， 名闻普周遍， 渐入于涅槃。】

怎么才能更好地获得本体沟通？今天这节内容到此已经提了多次了，就是你到底能彰显多少宝性，这就是关键，看不懂、看不明白、看完不知道哪是重点，都要及时忏悔、消解自己的业障。

宝，就是你与普罗大众的差距，但这差距能不能是出身、地位、金钱、权势、样貌、身高、学历、家庭背景？自然也不可能是拼习气、拼业力、拼恶缘、拼混乱程度，所以这个宝就是你契合圣位的深度、宽度、长度，全方位、立体无死角地契入圣位的状态，能契入一分就显一分宝性，能契入十分就是你有十分的宝性被使用、被彰显、被挖掘，总说就是《楞严经》的提法：背涅槃城还是向涅槃城？

你所有的宝性都要在这个大框架、大趋势下，符合则彰显，不符合则业染罪罚。所以我提了无数遍：学佛，你最最起码的阶段性目标是要出轮回，成不成什么圣这还是后话。如果学佛目的没有这一条阶段性目标，对你我生死凡夫而言，这都危险多多，可能障碍重重。

为什么呢？简而言之，你要出轮回，你才是向涅槃城；而不能出、不想出、不肯出、不愿出、不乐出，你所做的种种，很可能都是背离涅槃城的。

想的可能很美好，但现实非常骨感。所以脱离想出轮回的愿，都很可能拖拽我们在轮回里足步深邃、渐困渐重，导致如今这样，举心动念，无不是业、无不是罪，这就是过去背涅槃城的结果。

为什么他们现在是圣者，为什么你我现在是凡夫？他们过去向涅槃城，我们过去背涅槃城，暂时差距可能不大，但乘以时间，现在结果出现巨大差异了，他们是圣，我们在凡。如果这个趋势现在还不肯扭转，我们还是背离涅槃的方向在努力，乘以时间长度，未来我们就能解脱成圣吗？显然是不可期许的，你现在学佛了，有这机会都没有转明白，都不肯转过来，未来就一定能吗？

过去无量、无边、无数、无央劫数里，我们是否也一直秉承了这样背涅槃城的意志，一路跋涉到现在，还不知道回头是岸呢？因为现在我们还在轮回里，是彻头彻尾的凡夫众生，所以可见过去的种种努力，过去秉承的想法念头，结局就是现在这样；如果现在还是死不悔改，未来还会持续这个方向，只可能越来越差。

因此回头啊！要回头啊，回头是什么？从背离涅槃转身到向着涅槃，这就是回头。如之前一再说，学佛的阶段性目标一定是要出轮回，这是啥？这就是向涅槃城、这就是回头是岸、这就是依止圣道、永取解脱。

玉石可以砌墙盖房，可以当石头用，但石头终是石头，没有秀色傍身就永远成不了玉。现在有人造假，用普通石头造假为玉石，或者通过造假以次充好，把次品伪造为上品。

石头经过长时间合适的处理会成为玉石，凡夫通过修行也可以成为圣者。每个众生皆有的佛性就是彰显无上宝性的基础可能，因为有这个本具的佛性，你可以彰显出各种高度来，最高可以成佛；但如果你不会彰显，自然会随着控制你的什么而游走不定，于是业力控制着你、欲望控制着你、习气控制着你、邪思歪解控制着你，你想彰显一丝一毫宝性都困难重重。

所以这末法恶世，如果非要硬磕，也不是不行，你得足够硬，有拿得出手的硬货，能把这一切种种打碎砸烂，令虚空破尽，你若能，当然也可以；但如果你没有硬货，也要试试吗？鸡蛋撞石头？

对我们而言，往生确实是唯一出路，但不是唯一的路，因为世间路有千万条，条条都是地狱客，你走哪条都是殊途同归（同归地狱），不想获得这样的大道至简的效果，你就别废话，把往生死死抱住，你敢撒手，无常就敢请你喝茶。

唯一出路，这个价值意义非凡（出轮回），如果你想不明白，随随便便拿个什么玩意就替换了这条解脱路，绝对是脑袋秀逗了。正因如此，你的态度一定要足够清晰端正，去极乐的目的要足够明晰和强烈，而不是可有可无、可多可少、可甜可咸，那是苦没吃够、罪遭得少，为什么地狱众生废话一句都没有，就是要走，拉着聊天都不肯？吃够苦了！就没有什么屁嗑废话了。

宝相如来，正因内在的宝性圆满，外在宝相庄严。且说这宝性圆满的路上，也是困难重重，也是爬山跨海的，想一下具足是不可能的，一点一点来才是契合当下我们大众根性的。