如果你有一个宿世以来的大愿望、根本愿望，忽然被满足了，或者说忽然找到满足的路线方法，且这些方法足够完成，这当然也会非常开心，只不过需要长久跟随，起码你得一个一个地学习明白，了解通透，然后才能有机会将这些串起来，形成一个巨大的、不可比拟的感悟感受，从而回溯到本愿，圆满本愿。但你不学习、被动等喂、消极怠工的情绪学佛，这一天就会遥遥无期。

这对我们来说很难，因为就算我告诉你，你也不一定理解为什么要这样，就像干货我说的少吗？但不被重视，我是白讲白说，几年后如果某人忽然看到某句明白了，也就算我没有白劳动。

所以你们没有做好提升的准备，并不是说你们对此不感兴趣，而是说这个愿望不够强烈、不够坚定、不够努力、不够孑孓、这个愿望所给的力量不够大，虽然你有兴趣知道，但知道也行、不知道也可以、知道也很好，以这种心态，就算干货教给你了，你能理解多少、使用多少、受用多少、收益多少呢？我对你们这种非常被动的态度、等着喂、等着看、等着凑热闹的学习态度非常不满意。虽然我也不能说寄希望于什么，所以也就只能告诉自己，算了算了，说完就放下。这样的内容打着灯笼能找到吗？多少年来都没有的，怎么就如此不被重视？多么精妙的法理，怎么就吃不出个味道？

我在无量喜的部分很少提，也很少深入，原因也是基于现在人的身体素质很差，所以采用慈和悲来开启无量心田，推到极广、极深、极源头。

舍也不怎么提，并不是说舍不好，只是很难获得广泛推荐，就像有的人可以卖房子卖地地救他母亲，但现在人好使吗？很久前遇到一个小朋友，他家长和我聊天中，小朋友打岔提到了一个非常尖锐的问题：如果自己有病了，家长会花多少钱给自己治病？当时家长说，什么都可以不要，都给你治病。孩子说你骗人，经过统计发现很多家长在治疗费用三十万左右后就放弃治疗了，当然那是多年前了。说这个案例是什么意思？并不是说别的什么，对大众而言，无量舍还是非常小、非常小的一个门路，里面依然是细节很多，不是看着这样简单。

四无量心里的慈悲可以用，喜舍就有限制，或者说条件门槛对现在人要求更高了。如果想扩充心量，提升格局，慈、悲两条路最为容易，要么开启慈心，推己及人，推广到无穷；要么就使用悲心，可这两个路线也不容易走。我们是混搭风格，把慈悲二路混在一起，然后换了个提法。

过去说，慈悲也好，菩提也好，都是佛陀给我们的一个借口。我们把这个理由用好，覆盖到慈悲上，覆盖到菩提上，就把无量心最容易利用行走的两条路都纳入其中了。因此，我们提你要救度宿世亲属眷属，这是你的慈心，如母爱子，如子爱母，你的六亲眷属就是你借由慈心扩充心量、提升格局的契机方便，我们提你要消业还债，这是你应该偿还的。可是，我也说因果是平的，要起悲心，你我都在恶业里捆绑挣扎，我不乐此，你也一定不会乐意被恶业缠缚，所以我愿退一步、让一手、饶一招，咱们找个美好的理由，把这些旧账都清掉，以大袋珍宝钻石替换掉宿世拖欠的毛八七的债务。如果能低头认账、压服傲慢、克制嗔恚，这些冤亲债主就成了提升你格局心量的契机。

在过去，任何一波业力可能就是灭顶之灾，但在这套系统之下，变成了一波前进的机会，这不妙吗？

你的那些缘分寡淡的众生，我们叫有缘众生，能帮一下就帮一下，能搭一把手，就伸手捞一下，能找到你、求到你，就送一程，过去说这是尽仁尽义，其实这就是舍。你肯为他们解脱而帮忙，这不是舍吗？你肯占用自己的宝贵时间为他们回向，这不也是舍吗？但为什么过去不这样提？因为在你的超度受众里，更多比重是冤亲债主、六亲眷属，这样的格局下，有缘众生只是溜缝的，是配搭。如果有一天，你超度的受众更大比重都是有缘众生了，你也就进入新的高度格局了。

可是宿世债主何其多，无量劫来的六亲眷属又是天文数字，想很快就在超度里只剩下有缘众生，这不是靠想就能解决的，你得一步一步把你的债主化解送走，你超度里眷属比重才有机会大幅度提升，没有这样的过程，怎么可能达到只超度机缘成熟众生呢？

所以，我们的系统其实已经是借由四无量心在开启心量、构建大乘格局的，只是需要你自己上路、跟上去，而不是消极怠惰、等着吃现成的，那是不行的。