【阿难面于佛前，自闻授记及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍，如今所闻，亦识本愿。
尔时阿难而说偈言：
世尊甚稀有， 令我念过去， 无量诸佛法， 如今日所闻。
我今无复疑， 安住于佛道， 方便为侍者， 护持诸佛法。】
“阿难在佛前听到自己被授记的各种细节，他的愿望得到了满足，非常高兴，此时他记起过去无量千万亿诸佛的法藏，对此通达无碍，就像刚刚听过一样清晰，也知道了自己的本愿。
这时阿难以偈说：‘世尊太难得稀有了，帮助我记起了过去无量诸佛的法藏，就像今天刚刚听过一样清晰，我现在没有什么疑惑了，安住于佛道，以侍者作为方便，护持诸佛的法藏。’”
这段经文看着很直白、很简单，但是有个非常复杂的问题需要解决，这也是经文里少有出现的一个描述：为什么给阿难授记后，能记起无量佛的无量法藏？这类事情在其他授记里是没有出现过的。
能记起无量佛的无量法藏，这些都是他过去听闻护持过的，当然最简单的解释是：他听闻了对应的法，契入了本识，而此时世尊为他授记，开启了他的八识，从而得以回忆起来。但是否这样简单呢？如果只是因为授记的巨大加持产生这样的效果，为什么其他授记里没有表述这类事情？这类事情就已经类似于宿命通了，但以现在阿难的状态来说能通个几万劫就很不错了，他没有到四果罗汉位，宿命通达不到八万劫的高度，就算在佛身边得一品加持，也不可能达到记起无量佛无量法藏的要求。所以，此时阿难获得的效果，俨然已经不是罗汉所能企及的了。
佛为菩萨授记，是否会如此？因为具体细节也没有过多展示，不得而知，但可以大胆推测：这个忆起如此漫长时间里的事情，绝对不是罗汉水准，那就可能是菩萨水准了，也就是阿难这一刻虽然修为上还是有学状态，没有到四果罗汉位，但境界、状态、受用上已经到了菩萨位，至于什么级别菩萨能记忆起如此漫长时间的事情，这就太隐密了，不好查证了。
怎么达到这个效果的呢？是因为佛加持、佛授记、在佛身边吗？这些都是重要的助缘，但不是亲因，不是导致这个结果的最主要因素。我们看本段经文描述的次第：一阿难被授记，二愿满足了，三大欢喜，四得未曾有，五记起过往。这些步骤过程怎么看都像是灌水一段经文，没有什么特别的啊！可是阿难就在这样的状态下记起过往了，所以这个效果必定是从这些过程里来的，至于是什么，我们慢慢看。
被授记是一个前提，因为这个前提被满足了，所以阿难在大众中站起的目的圆满了，导致他的所愿具足。我们置换一下这个心情，如果你千辛万苦追求某个事情，在各种挫折乃至丧失信心后，忽然获得满足了，心情会是何等的激动高兴？所以这步骤促成了大欢喜。
经文里好多大欢喜、欢喜等等，这到底是啥？我们知道四无量心分别是：慈悲喜舍。要在这四个方向都做到无量的，无量慈、无尽悲、无边舍，这都好理解，但这个无量欢喜，是个啥？我们或许有过那样的感受，忽然明白一个道理，非常开心。所谓法喜充满，我很少提这个词，因为较难达到。
你为什么开心高兴？如果只是因为明白一个道理、学了一个公式、会了一个套路，也可以高兴一阵子，但能不能叫做法喜呢？在学习佛法的过程中，获得的欢喜或许是从奉行而来，高高兴兴获得一个好结果，很开心；或者是一个困扰很久的难题忽然解开了，也可以很开心，但这些能不能达到法喜、法喜充满、大欢喜的程度呢？为什么他如此高兴开心？因为他这个愿望被压制很久，但好在他有福报跟随到此，这一刻机缘成熟，压制力量变成了反弹动力。
这个方法，现在来看就是佛陀用了饥饿疗法，在前面四十多年的教法里对阿罗汉的态度转变，一直都没有让阿罗汉触碰到这个高度，所以跟随很久的阿罗汉们对此如果没有愿望了，这个饥饿疗法就失效了，这是饿死了；好在时机把握得非常好，恰到好处，这些跟随的罗汉弟子们饥饿程度刚刚好。
此时授记对他们而言意义作用非凡，但因为各位罗汉行作的事情有差异，所以授记的国土等等情况差异很大。阿难授记后国土非常殊胜，这个点更高地刺激了阿难，因为他将获得的远超自己奢望的。这也是促成他大喜充遍身的一个因素，加之他宿世积习在多闻上，所以积存的大量信息迅速乍现。
这个事情对罗汉而言是有基础的，但对我们而言，身体层面没有足够基础，也就是说现在你我的身体都可能无法承受大喜充遍的。有个秀才中举后发疯了，这样的情况很多，有人中奖了、麻将和了把大的，心脏病、脑血栓都出来了，这就是身体不支持这种程度的刺激。如果身体状态不好，此时来个大的刺激，脑血管很可能崩了。所以大的刺激，你要有足够的身体素质承受，悲喜都是如此，为什么很多人遇到突发事情忽然傻了？就是身体无法承受这个程度的刺激，被吓一下如此，被怼一下如此，愤怒一下、开心一下都是如此。所以大欢喜这个刺激程度，就不是捡到两块钱的程度了。
我们知道学佛修行，起码是奔着成佛的，不管是想先成佛还是先度众生，是奔着这个方向的。但是这些罗汉们，几十年来一直被各种怼、各种批评、各种训斥、各种辱骂，他们也有如舍利弗那样自己一个人的时候，常常在那暗自伤神，但作为罗汉守心、看心，这是基本功，不能丢的。所以遇到佛为大菩萨授记、讲某些佛国的殊胜奇妙、大乘法的精妙威严宏大，他们都是拿定力在扛着，而并不是欢喜听闻受教。越是这样，他们就会明白：成佛离自己越远！所以越学下去心越凉，但又没有退路，不敢后退，这就导致各种学习都是煎熬。
在这样的情形下几十年，就算阿难跟随佛陀到现在大概不到二十年，也已经被压制得非常痛苦了。在如此强大多元的压制、饥饿下，忽然看到佛陀为其他罗汉授记了，自己什么想法没有是不可能的，再怎么说看心守心，在授记面前也是镇不住了，随着佛陀次第授记，眼看轮到自己了，各位想想那个心情要多激动？
经文也提到，这些罗汉站起来，有的直接说，有的不说就是看着佛，佛难道不知道他们怎么想的吗？所以此时的授记，各位罗汉的注意力被引领，放下了所谓看心守心的那些基本功，这才有机会在授记里获得更多提点收获。而如果一边佛陀给授记，然后一边还在那闷头看心，就会出现舍利弗说的：难道魔作佛，恼乱我心耶？好在彼时舍利弗没有被这个问题困扰，选择了相信佛陀，才有如下的各种授记，若舍利弗当时一个念头升起、看心守心的功夫一来，这《法华经》又会变成《阿弥陀经》，那么他们的利益也就没有机会获得了。
因为诸多因素的参与，阿难的、罗汉的、几十年跟随听闻的、自己明白的、佛陀告知的、结合了当下见闻其他罗汉被授记以及自己被授记，如此众多信息汇集一处，就像各种压力都挤压而来，某一个突破口会瞬间被冲破，恰巧此时阿难以所愿具足作为突破口，从而大喜充满，借由这个冲击唤醒了宿世记忆，开启八识仓库，结合他喜欢听闻的缘故，过去喜欢听闻的法藏就像喷泉一样顿时乍现。
这是圣者啊，如果换到我们，我们宿世里喜欢什么？贪嗔痴！就算开启了八识，人家是诸佛密藏顿时乍现，我们是宿世贪爱横生缠缚了。他有喜欢听闻的契机，我们有什么契机？喜欢吃、喜欢玩、喜欢睡、喜欢异性、喜欢珠玉宝器……都这玩意，我们就算开启余识，能不能有好结果呢？
这个差距就非常巨大了。因此就改变策略，不能太专注一个点刺激，要普遍撒网，这样分摊压力，起码算是安全些，但这样就需要长久跟随，而不能因为听了某句、某段、某章节就如何了。
