【尔时佛告罗侯罗：汝于来世当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严，寿命劫数，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子。过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。】

“这时佛陀告诉罗睺罗：‘你以后成佛时，名号为蹈七宝华如来，十号具足。要供养十个世界磨成微尘那么多的佛陀，也恒常作为诸佛的长子，就像现在你与我一样。佛国土情况、劫数、寿命、弟子、法运等等，与山海慧自在通王佛没有区别，你也会作为山海慧佛的长子，这样经过以后，当得成就菩提。”

罗睺罗是佛陀唯一的儿子，很小的时候就被佛陀带领出家了，皈依后由舍利弗亲自带领教授。罗睺罗出家还经过一波不小的争斗，因为当时他母亲耶输陀罗不同意，怎么说都不好使，撒泼打滚就是不松口。

佛陀收女众出家那是经过阿难求情的，所以虽然佛陀姨妈大爱道和耶输陀罗后来也跟随出家了，但那都是在阿难出家之后的事情，罗睺罗比阿难小两岁，却比阿难早出家很多年（十五岁出家）。

作为一个母亲，对佛法不了解，自然很难接受孩子出家。如果家里一堆孩子，多一个少一个虽然也有影响，但和只有一个孩子的情况是有差异的。耶输陀罗各种阻挠，后来告状到净饭王和大爱道面前，全家人都不同意罗睺罗出家，最后佛陀只能说出一段自己和耶输陀罗的密辛，才把罗睺罗成功带出。这个过往就涉及到燃灯古佛了，那是很久很久前的事情了。

很多人为了供养佛，使出各种解数，而彼时有一个男人也想供养佛陀，也想买好看的莲花供养佛陀，但是没有钱，怎么办呢？恰巧看到一个女人拿着一株很难得一见的莲花，他就死磨硬泡把莲花给买下来了，最后同意算是两个人同供佛陀的，才算完毕。此后两人回向，女人发愿回向说以后一直做他妻子，听这话男的就不干了，说我是要修行的，怎么可能每一辈子都要有妻子呢？为了这事就磨叨了好一阵子，后来两人互相退步，达成一个条件：以后可以作夫妻，但如果他想修行，就必须同意，他要布施供养，她也必须同意，诸如此类。女人一想也行，就答应了。时光斗转，漫长劫数后，男人成佛即释迦摩尼，女人即是这位耶输陀罗。正因为这段密因，佛陀要罗睺罗出家，耶输陀罗听到后怅然若失，也只好同意。

为什么佛陀要罗睺罗那么小就出家？还是十来岁的孩子呢？因为佛陀做太子时，是接受到全方位的腐蚀，自己出家了，逃过一劫，但罗睺罗没有那么深厚的善根机缘，如果在王宫的长久腐蚀下，加之年岁再大一点，就会给他找好几个老婆，罗睺罗的后话就非常麻烦了，所以佛陀必须早些把罗睺罗带出去，免了罗睺罗沉溺之难。

我们从经文里看到罗睺罗的相关部分，但其他经文里对他的种种描述就非常少了，密行第一不是盖的，真是不知道他到底怎么修行的、走的什么路子、做的什么事情？

蹈是脚踩着的意思，七宝华这不难理解。我们勾画一下场景：一尊佛陀站在虚空中，脚下是七宝合成的各种花朵……但他到底做了啥，发的愿是什么，具体行持是什么呢？

经文侧面交待出他的愿是做诸佛的长子。这个愿望很奇特，做诸佛长子有什么问题呢？我们看《普贤行愿》，菩萨提到：一切如来有长子，彼名号曰普贤尊。再从《悲华经》、《法华经》、《阿弥陀经》等等得知，阿閦佛好像常常做佛的长子。这三者关联一下，虽然不能直接拿到罗睺罗的证据，但大致可以推出一条路来。普贤菩萨是过去这样干的，是诸佛长子；阿閦佛是现在佛，也是这样干的，常常是彼佛长子；罗睺罗也就是随后的蹈七宝华如来，也是此愿。这样就构成过去、现在、未来的一条隐密通路，原来做佛长子也是有讲究的，至于是什么，在罗睺罗身上挖不出太多来。

但普贤菩萨提供给我们很多方便，我们可以简单、粗暴地理解为：一切如来的长子，是普贤十愿，也就是一切诸佛的孩子，都应该遵循普贤十愿行走。这样来说，如果你想自己是、希望自己是、觉得自己是佛的孩子，你得修普贤十愿，那么是否抱本读经就是修了普贤十愿？自然不会那么简单。

《无量寿经》开篇提到：那些与会大菩萨都在遵修普贤大士之德。简单说普贤十愿就那么四十个字，但每条都有非常深的意趣在其中，就算背得很熟，不代表你会、你在做、你遵修了。

怎么在这十个方向做好？这就成了关键。普贤菩萨做的事情很厉害，在菩萨道时候，你要修普贤十愿；在修行阶段，你需要普贤菩萨护佑加持；在培植准备阶段，你需要如普贤那样甘为人后。

作为佛的孩子，要向普贤菩萨学习，罗睺罗是否也这样？毕竟阿閦佛介绍得少，能得知的细节很少，借由普贤菩萨的行持，可以大致推导出罗睺罗在隐密地奉行着普贤十愿。置于是什么，具体怎么做的，也很难得知。作为佛的长子，就像家里老大一样，应该很好地秉承父母意志，又要照顾弟弟妹妹们，这个角色就丰富立体些，不只是孩子那么简单了，所以会有“长兄如父”这样的情感。这样就和普贤菩萨行作贴合上了，有佛的时候，我是孩子；没有佛的时候，我是大哥，我要承担责任、肩负义务、挑起家业，这才是老大应该有的风范。

在普贤菩萨的行作里，我们可以看到那种甘居人后的佛系淡然，也看得出那种当仁不让的勇敢担当，这就是角色感、位置感、责任感。这就很容易理解那些大菩萨为什么要遵修普贤大士之德了，你得这样做才行，有佛在时，好好做学生；佛不在了，做护法、做老师，维系佛教的命脉，传递佛教的光明，护持佛教的芽苗，这才是妥妥请佛住世。这样才是十愿合一的行持，密行不过是高密度合一，外人看不出所以来，但自己做得明明白白。

所以罗睺罗成佛时号蹈七宝华，这就有意思了。一般佛菩萨的莲花很少有杂色的，这代表佛菩萨行持专一、精纯不二，但七宝华，又不一定是什么花，又不能说是什么材质的，就算成佛还是密行！佛教的密行能密到哪里去？不过是心的密最为关键，也就是用的心法太隐密，不合适广泛宣讲罢了。因为需要对应契机、对应条件、对应要求，这不是普罗大众都能有资格触碰的，正因如此，彼佛的寿命很长，国土很庄严。

再联系到阿难授记，两人国土状态等等都一样，那么两人就是做了几乎相同的事情。阿难这是明说，他多闻，他护持法藏，他教化大众；虽然没说罗睺罗多闻、护持法藏、教化菩萨，但大乘的根本核心也没有什么大区别，不过就是这些而已，要么就是直接面对度众生，要么就是为度众生服务。阿难是为佛法传递做服务的，借此与众生结缘，借此做度众生机缘；罗睺罗成佛后和山海慧如来一样，说明罗睺罗也是在做这类服务工作。至于是怎么服务的，没有直接证据，但若再联系普贤菩萨的行持，就大致明白罗睺罗到底在干什么了。

作为佛的长子，是唯一的儿子，他代表的不是一个血脉传承的DNA，而是代表无量无边大菩萨隐而不宣的艰苦行作、外人不知的坚守和付出。若没有这些努力和付出，佛法家业的传递就可能遇到各种障碍。毕竟佛法出现于世是很少见的，佛教的精神境界、格局思想，也不是世人可以轻易探知的，若没有维护，法运必然会迅速崩阻。 

罗睺罗这个名字的意思是遮蔽的意思，也是取他在母腹多年而不诞的原因，后来佛陀告诉大家，为什么罗睺罗会在母腹多年，是因为淘气，堵了人家小动物的门，被小动物诅咒了。因此他来也秘密，去也秘密，修也秘密，连名字都是遮蔽阻拦，这太有意思了。

佛法的门路太多了，但总归还是心法的问题，也就是说你的心行作了什么样的法，才是这一切的关键。