【尔时千二百阿罗汉心自在者作是念：我等欢喜，得未曾有，若世尊各见授记，如余大弟子者，不亦快乎？

佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。】

“这时有一千二百位阿罗汉心里在想啊：我们也非常欢喜，这是没有过的事情，如果能被世尊授记，就像其他大弟子那样，这得多快乐啊？

佛知道他们的想法，就对大迦叶说：这一千二百位阿罗汉，我现在要逐次给他们授记。在大众中，我的大弟子乔陈如，以后供养六万二千亿佛后会成佛，佛号普明如来，十号具足。”

乔陈如是佛陀示现成佛后度的第一人，初称解，是本期法运的第一尊阿罗汉、证果第一人。因为乔陈如是最初随太子出家修行的五比丘之一，《金刚经》里也提道乔陈如就是彼时的歌利王，因为当时忍辱仙人允诺：我以后若成佛了，就先度你。果然世尊在菩提树下证悟后，观察宿世因缘，就去鹿野苑找这五比丘，给他们讲四圣谛。

乔陈如成佛时圣号普明如来，这个圣号就是佛的果德了，简单来说就是普遍的光明照耀。普明也是很受追捧的一个名字，常常见到。

怎么才能做到普明呢？本性的光明是朗然的，没有阻碍的，就像阿弥陀佛的无碍光一样，所以对任何佛来说都是“普明照世间，善应诸方所”的，但对我们来说就不一样了，这佛光是否照在我身上，我是否受用于这佛光呢？既然佛光是普照的，理论上我们当然也在佛光的摄受范围内；既然佛光是无碍的，理论上我们也当然在佛光的包围之中。但为什么不得受用呢？因为我们垢重、颠倒严重、愚痴无明严重，和佛光不契合，所以不得受用。

这是标准解释，不标准的是什么？是你内在没有唤醒对应的东西，没有和佛光呼应上，没有形成共振谐振，所以不受用。我们做的事情和佛差异太悬殊，乃至是完全相悖的，这自然不容易得到佛光的受用。换而言之，如果我们做的事情是趋向佛菩萨的、是取向佛菩萨的、是朝向佛菩萨的，那么这个受用就容易获得了。

佛做啥了？佛到底在做啥？如果这个事情我们明白了，那么佛光，我们就可以随取随用，召之即来、挥之即去。你们是否有这样的感受呢？为什么会这么大面子？难道是因为我的缘故吗？显然不是，因为你做了佛要做的事情，你做了佛在做的事情，你做了佛在努力的事情，当然是同伙了。既然是同伴，哪需要那么太扭捏做作？你也没有把佛光私用。所以对我们而言，佛光的加持摄受实在是简单、容易、探囊取物，因为你要做救度众生的事情，你要借助佛光促成救度众生的效果，佛会吝啬吗？于是请菩萨帮忙，菩萨不来吗？如果你真想帮助众生，菩萨会不帮你吗？

但这里我们要注意侧重的问题是：不要完全都依赖、依靠佛菩萨去做什么事情，你救度众生，这也是自己的愿，把这个事情全推给佛菩萨，就不合适，起码你要在其中多努力、多分担，在这个基础上佛菩萨加持帮助，才能更上一层楼；不然都是佛菩萨努力，你自己甩手掌柜一样，佛菩萨是你花多少钱雇的打手保镖呢？

【其五百阿罗汉，优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿冕楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号名曰普明。】

“其中五百位罗汉在成佛时也都用普明这一个名号。”

为什么会出现这样的局面？为什么多少佛用相同名号？可能还互相授记、转次接续地用同一名号？当然不是取名不容易了，而是他们做了相同的事情，或者说他们的菩提愿的绝大部分都是一样的。就像这五百人在过去常常群出群没，常常一起行动，做了相同的事情、发了相同的愿，互相敦促，共同努力，因为他们做了相同的事情，成佛时名号相同，这就很容易理解了。就像极乐世界很多众生成佛时候都用一个名字是一样的原因。

为什么他们要用妙音这个名字呢？因为他们要借助音声宣传极乐的殊妙，他们做了相同的事情，成就名号一同，这就很简单了。

为什么到了极乐的众生都在宣传极乐？因为极乐好，因为极乐棒，因为极乐是净土？这理由都对，但没有触碰到核心区域，所以得不了多少分。最得分的区域是：极乐带业往生，三辈九品普令解脱。是真正的大舟船、大救度、大法宝、大方便。你把这个带业往生的部分答上，起码得了一多半的分了。