【今此富楼那，于昔千亿佛，勤修所行道，宣护诸佛法。

为求无上慧，而于诸佛所，现居弟子上。多闻有智慧，

所说无所畏，能令众欢喜，未曾有疲倦，而以助佛事。

已度大神通，具四无碍智，知诸根利钝，常说清净法，

演畅如是义，教诸千亿众，令住大乘法，而自净佛土。

未来亦供养，无量无数佛，护助宣正法，亦自净佛土。

常以诸方便，说法无所畏，度不可计众，成就一切智。】

这段偈是为富楼那授记的部分，没有太难理解的句子。有一句要稍微提一下：“教诸千亿众，令住大乘法。”我们知道佛教的神通往往说是三明、六通、八解脱，这六种神通也说了很多遍，就不再啰嗦了，这是阿罗汉的神通，而本段经文和偈里提到两次大神通，这个大神通就是区别于六神通的了。

什么是大神通？就是这个：教化千亿众，令他们安住在大乘法里。这是大神通，相比于此，六神通基本上就不算什么了。怎么才能教化大众？这是一个很大的话题。首先你得有东西教，所以要学明白各种法理；然后你要有受众，所以要提前铺垫缘分；当然还要有合适的条件环境，所以还要努力创造好的氛围环境；再就是要有契机能力，当机说教，而不是没话硬找话。在这一系列的基础上，还要有一个教学目标——令千亿大众受教后，安住在大乘法里。那么就需要把大乘弄明白，并讲明白。

为什么很多人不乐意奉行大乘？因为很辛苦，因为你做了这些，就要相应舍弃些什么，这不是件容易的事情，自己行走尚且不容易，让大家都如此奉行难度就更大了。

所以，什么是大神通？在佛的眼里这才是神通，才是大神通，才是值得赞叹并推崇鼓励的。这和我们对神通的理解认知是有差异的，为什么会这样？因为佛要解决的事情决定了对这些方法的基本态度。

【供养诸如来，护持法宝藏，其后得成佛，号名曰法明。

其国名善净，七宝所合成，劫名为宝明。菩萨众甚多，

其数无量亿，皆度大神通，威德力具足，充满其国土。

声闻亦无数，三明八解脱，得四无碍智，以是等为僧。

其国诸众生，淫欲皆已断，纯一变化生，具相庄严身。

法喜禅悦食，更无余食想。无有诸女人，亦无诸恶道。

富楼那比丘，功德悉成满，当得斯净土，贤圣众甚多。

如是无量事，我今但略说。】

这段偈里：“富楼那比丘，功德悉成满，当得斯净土，贤圣众甚多。”前面我们在大通如来受十方天王赞叹供养里能知道，此处的贤是指天人，圣是指证果的圣人。

为什么可以得到如此净土？是因为富楼那做出来了。这里提到功德成满，这个提法就是一个幌子。我们反问一下就知道这是幌子了，哪尊佛成佛是功德不圆满呢？既然成佛功德都是圆满的，那么得如此净土，是因为功德圆满这个原因吗？显然功德圆满是所有佛都具备的，但所有佛的国土并不都一样，所以圆满功德不是得此净土的真实原因。

此处以功德圆满把真实原因给隐藏了起来，为什么他成佛的国土是这样的？因为他的愿是这样，也就是取愿净土，在初发心时就在构建自己的净土佛国，所以成佛的时候自然会在净土成就为佛。此处的“功德都成就圆满”，又回答了这个问题，怎么回答的？因为他在因地发如此愿，而此愿圆满，所以在这样的净土成就。此愿圆满，就是悉圆满的一个部分了，是包含（功德圆满）与被包含（宿愿圆满）的关系。

借此可以看到，富楼那尊者在很久很久前就在努力自净佛土，在用自己的躬行努力庄严佛土。这个庄严表面上看是庄严其身，这也是他成佛时法相庄严的缘故；再有就是，他庄严了彼佛土、彼世界、彼法运，那么因果之下，他成佛时的国土、世界、法运也是被庄严的。

所以，“自净国土”这四个字完全把富楼那在N久前如此行作的缘故交代完毕了，他在N久前就在努力构建自己的国土了。

各位想一想，他做释迦佛的助教，虽然显示的是罗汉相，但实在不是罗汉办的事。包括佛陀大赞他教化大众、帮助众生立菩提，这都不是小乘人能做得了的，由此来说，我们在通过各位大弟子授记后的国土状态来反观，就会发现富楼那真是区别于其他所有大弟子的。