【譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处，若有多众，欲过此道至珍宝处。有一导师聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。所将人众中路懈退，白导师言：我等疲极，而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。】

“就像有一条总长五百由旬的危险恶道，因为太危险了，很久以来都没有人走这条险路，但有很多人想追求各种珍宝财富，需要经过这条危险道路。这时有一位很有智慧和能力的向导，知道这条路的具体情况，率领这些人通过这条危险道路，而这些人走一走就懈怠了，要求退出，对向导说：‘我们可是非常疲劳了，实在是没办法继续走了，这路又那么危险，到达目标更是遥不可及，所以我们现在就要退回去，不前进了。’

向导听到后就想：都已经走到这里了，怎么能说退就退呢？这也太可惜了，怎么能舍弃大珍宝而不前进了呢？”

这个例子和《地藏经》的迷路旅人那段就很像了，虽然都是危险道路，却有很多不同的地方，我觉得最大的不同是：这些人知道自己为什么要走险路，目的是为了获得珍宝，所以以身犯险；而迷路旅人纯粹是瞎溜达。

有方向、有目标，遇到挫折这很正常，因为世间财富也多是这样，高风险可以获得高回报，而如果高风险、低回报，或者回报不够丰富，就不会有人去做了。你为什么去做高风险的事情？因为知道有更好的回报在等着你。这是目标清晰，活得算是明白的了。而现在有群人吃撑了一般，没有回报却要挑战高风险，这是闲得慌了，和《地藏经》里迷路旅人就是一样的了，连为什么承受风险都不知道。

五百由旬这个前提条件各位要注意，也就是说这条路整体是非常长的，但走了一半了，有些人不想继续了，嫌苦、嫌累、嫌危险了，他们退出，会有什么好的结果吗？如果他们丢弃了向导的指引，能安全地返回原处吗？如果走上三五天，发现这路不是自己能应付的，不是自己能力所及的，这时候退出还有情可原，起码还算是个明白人，知道自己什么水平；但走到一半，已经二百五十由旬了，才想起来我不行了，这智商也实在是太感人了，就这智商离了指导，困死在路中就非常正常了。

鉴于这样的情况，这些人进也得进，起码跟着能活命，还有些人想继续前进获得珍宝，向导自然要带人继续前进，无法照顾那些退出的，所以这就逼迫向导必须动用各种方便条件，让这些人继续跟随，因为向导清晰离队的后果是不言而喻的。所以，向导的第一心念是：这些人这么可怜呢？随后才是，马上就有珍宝了。这些人难道是因为没有机会获得珍宝而可怜吗？并不完全是这个。

【作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬化作一城。告众人言：汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。是时疲极之众，心大欢喜叹未曾有：我等今者免斯恶道，快得安隐。】

“向导这样想完，就用自己的方便之力，在险道的三百由旬处变化出一座大城，对大家说：‘你们千万别害怕，不要着急退出返回，前面不远有一座大城。我们可以到那里去休息，如果能进了大城，各种需求很容易满足，是不是就很快乐了？如果能继续前进，就可以获得大珍宝了。’

这时候，那些喊着累啊、烦啊、危险的人也不消极了，很开心地说：‘我们如果能进入大城，脱离这危险的道路得到安稳，那就很快乐了。’”

“化城喻”里三个数量词：一是恶道总长五百由旬，二是走到中路，也就是走了一半，三是在三百由旬做一化城。

这些人是不是也挺傻？说有一大城就信了。在中国有个望梅止渴的成语和这个化城很类似。如果其中有个士兵说：我就是那边的人，我没听说那有一片梅林啊？或者说现在不是梅子的时节。那么这一队人是不是就渴死在路上了？还好那时没出现那样的机灵鬼，如果出现了，也就没有曹操什么事了。

这群人为什么信向导所说？就算在险路里出现大城这样不符合逻辑的事情，他们都能相信？各位想一下这是因为什么呢？

正常来说，向导没有口业，所言真实，起码之前所说都获得印证了，所以大家听到就信了；还有就是这些人善根略好，没有人在这个时候抖机灵耍小聪明，如果有人疑惑一下：这路如此恶难，说其中有个小村子这是可信的，说这其中有大城，我不信，因为没有滋养大城的物质条件。这样一来，这个抖机灵的人就是这群人的恶缘了，可能他的一个牢骚、随便的一个言论，其他人听到一想：对啊，是这么回事，不应该有大城，我不应该前进，我要退出。这个抖机灵多害人呢？

所以，在此处提供了多重保障：为什么在三百由旬处设立大城呢？因为走到一半了，你退回的话是二百五十由旬要走，前进也是二百五十由旬要走，前进你可以获得珍宝，回去你肯定什么都拿不到，所以正常还会选择继续走。就算你不想获得珍宝了，不管多少珍宝我就想退出，起码也要走二百五十由旬才能安然脱险。

但大城在什么地方？三百由旬的地方，前进五十由旬就可以获得修整了，如果是你，就算你觉得这事不那么靠谱，但五十由旬和二百五十由旬的对比，是很容易做出选择的。走到三百由旬的大城了，就算没有大城，你返回是三百由旬，你前进是二百由旬，都是这样恶难的险路，你是选择走三百还是走二百？

好在导师大力，说有大城就真有大城，这是什么意思啊？不要轻易造作妄语，为了救人可以说方便妄语，这是开戒的，是可以被允许的，如此造作妄语不算犯戒；但这些人是求财富利益的，在这里不合适用开戒的妄语。

你说假话可能满盘皆输，因为走到三百由旬，发现没有大城，就算马上走到目的地，可以获得珍宝了，人家也不信你的；就算真在眼前，马上就拿到了，他们也不信你的，这就是狼来了的故事。

为了避免随后引发不信任案件，这大城的种种不能用妄语，那样会非常麻烦，乃至瞬间崩盘。由此可见，还是在佛前修行好啊，现在谁给你设立化城呢？哪个有那么大的方便之力可以幻化出大城供一众人等修整安止呢？

这就是佛度众生的方便力，是菩萨罗汉乃至后世人无法企及的方便条件。