【诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，惟一佛乘得灭度耳。比丘当知，如来方便深入众生之性，如其志乐小法，深著五欲，为是等故说于涅槃，是人若闻则便信受。】
“佛陀对与会的比丘说：‘你们应该知道，如果如来知道自己涅槃的时候快到了，而大众又能足够的清净，信心和见解都能正确坚固，对于空法实相了达无谬，能深入到禅定境界中，佛陀在如此条件都满足的前提下会召开大法会，将各位菩萨和罗汉们召集而来，为大众讲这部《法华经》。会对大众说：世间实在是没有什么二乘法的，更没有借由二乘法获得真实灭度的，所有一切只是一佛乘，只有这一乘才能得到真实的灭度。
你们应该知道，如来以方便力深入理解众生的本性，知道他们乐著于小法，又深陷于五欲中，所以为他们说方便涅槃，借此方便涅槃的听闻，彼人信受则能一路跟随，最后走上一佛乘的道路，获得真实涅槃。’”
这段内容是“化城喻”之前的一段内容，强调了几个条件，满足这几个条件，佛陀才会讲这部经，看一下这些条件，就知道为什么几乎所有佛陀讲完此经，都很快进入涅槃，因为这是佛陀对大众最后的教法，将所有法的本质揭露无遗，没有任何隐藏，都是干货了。
佛陀知道自己临将涅槃了，这是内知，也就是知道自己的具体情况；大众的几个条件满足，这是外知，一是清净、二是坚固、三是了达空法、四是能深入禅定。这两个方向的了知就是智慧使然，说神通就太低级了，这是正遍知的范畴。因此，佛陀随口就展现了一个凡夫无法企及的境界：他知道自己临将涅槃，知道自己世间使命完毕、度世的缘将尽。
我们对比一下，谁知道自己怎么回事呢？我们赖赖巴巴活在世间，是因为什么而没有死？我们该酬还的业债没偿还，也就是业力不尽，但业力不尽不是说所有业力，某些人就会以为：死了就是所有业力都尽了！这就又形成误会了。你这次投生为人，凭借这个身，会有对应的业缘，有相关的债务，要借助这个身去偿还，而不是你所有债务都可以借助这个身偿还。这一次生死里、这一趟行走触及到的各种业缘，所包含的业债是你需要承担的，起码你要有对应表达的。
这是什么意思呢？比如某人找你讨债了，你还或不还，这是你表达的态度。你投生为人了，他投生对应的身相了，就是为了找你解决这个债务，如果你没有任何态度，那么你的这次生死是不称职的，同样是对对方的一种耗费，他得到讨债机会也不容易，你说跑就跑、说死就死、说挂就挂，余下一大堆本应该找你探讨业债的对象，他们为了解决一个债务，就要再找机会，所以人生本相就是人生酬业，没有这个酬还业债，你不会来到人世间。
怎么面对债务？怎么解决债务？怎么面对找来与没找来的债务？这就是人世一生的底蕴。如佛陀在临涅槃前还在率队赶路，后来接受了某人的应供，为这人讲了对应的法，之后佛陀就示现病疾，走走停停，最后到双树林，这是他选择的示现涅槃的地方，安详而卧、示现涅槃。
为什么要接受应供？因为这就是释迦佛最后的度世的缘分，就是在所有允诺里，在某生里答应过这个人：我成佛会度化你！但这人直到此时才出现，才提供度化他的机缘，为他讲完，所有度世的承诺都一一兑现，没有妄语，口业意业皆悉圆满，佛陀在涅槃前，为我们示现表的是这个法。
这个人什么时候出现，就关乎到佛陀到底会住世多久。以释迦佛的例子来说，起码八年前就知道了，所以准备讲法华的那一刻，也就宣告了住世的倒计时。
而我们呢？对生死实在是茫然不知的，别说几年了，就是几天、几小时后的事情都不知道，这个差距就是境界差距的冰山一角。
从佛陀多次拒绝讲法华，舍利弗一顿请、五千人离席开始，佛陀展现了什么？释迦佛展现的内容和随后《提婆达多品》龙女展现的是一样的，他不答应讲法华，是还想再多讲点法。但答应了，所能讲的就必须是干货，因为倒计时开始了，没有闲功夫说其他了。
我们知道佛陀示现成就时，和天人约定住世到一百岁的，若法华不提前开讲，起码佛陀还会多住世一阵子，就没必要八十岁匆匆结束。只是舍利弗不知道这其中的关系，若舍利弗知道，我猜他也肯定不会追着撵着请佛陀讲这部经了。
所以当答应舍利弗的那一刻，我们再看大通智胜如来同意的那一刻，大通如来默然许之，因为奈不过十六王子请。为什么不开开心心地说“我给你们讲《法华经》”呢？这部经是所有佛的最后教诲。
前面经文里说，佛陀为什么不答应呢？因为这、因为那，就是大众的状态不对，根性不够，水平不好，总之是听众没做好准备。这只是一个方面的原因，另一原因就是：只要开讲法华，讲完佛陀都会迅速进入涅槃，佛不是怕死，都想多度几个众生，都想多带弟子们前进点、提升些，所以时间充裕怎么都好说，但开启倒计时，这个选择对佛而言是非常残酷的。
《法华经》前前后后说了很多内容，但到现在来说最为核心的地方就是“一佛乘”。理解了一佛乘，前面这七品也就算是没白跟，哪有什么三乘五乘？不过是佛陀对某些众生的救度方便而已，所以佛讲三乘，不是佛真想讲三乘，而是大众根本就没做好准备听最重要的内容。
大众准备听啥呢？大众喜欢听那种小格局的法，喜欢五欲，换而言之大众不想成佛。如大通如来时，若没有十六王子请，会不会说法华这都是不一定的，从其他人听不懂的状态来说，如果没有王子们的请，大通如来不会讲。与此时的释迦佛和舍利弗的关系一样。
