【尔时舍利弗踊跃欢喜，即起合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何。我昔从佛闻如是法，见诸菩萨授记作佛，而我等不与斯事，甚自感伤，失于如来无量知见。】
“当佛陀说完罗汉也应该成佛后，舍利弗非常欣喜、激动，在大众中站起来合掌做礼，看着佛陀说：‘今天从世尊这听闻到一佛乘的法音，内心实在是很激动，这是没有过的事情，为什么呢？我从很久以来就追随佛陀学习佛法，听闻过这样的法，但都是佛对那些菩萨们做授记，和我们这些罗汉们并没有关系，所以非常难过，失去了成佛的无量知见。’”
为菩萨授记这个事情，舍利弗是见了很多，毕竟世尊讲大乘法很多年，所以这些内容说难遇，也听过多次、见过多次，但说罗汉也能成佛，并为罗汉授记，这个事情是没有过的。所以当佛陀说到大乘、说到成佛、说到授记这类的部分，往往这些罗汉们都会觉得和自己无关，那都是各位菩萨的事情，这也是舍利弗私下里很伤心难过的原因。
【世尊，我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等，待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等，不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。世尊，我从昔来，终日竟夜每自克责。而今从佛，闻所未闻，未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。】
“世尊啊，我独处的时候，经常在山林树下打坐或者经行，就会想：我们这些弟子入的是相同的法性，为什么佛陀以小乘法给我们？是我们有过错啊，不是世尊的问题。
为什么呢？若我们能明白佛陀说到成就无上正等正觉的正因，必须是以大乘而契入。但是我们呢，不理解其中的方便，不明白这是根植一佛乘的方便说，虽然初次听闻就信受奉行，忆念思维并获得的果证。
世尊啊，我过去到现在，几乎每天都在苛责自己，今天听闻佛陀讲到罗汉也可以成佛，实在是没有听过的法，我的种种疑惑断除了，身心安稳，今天才知道我们真是佛子，是听佛说法而生，是追随法的落实而生，终究也能成佛的。”
这两段经文描述的事情几乎是一致的，舍利弗对待成佛是有心结的，因为四十多年来，佛陀一直在给菩萨们说这个事情，罗汉们是可以听，却没有获得的机会，一次都没有，因此他才常常会犯心病，这个病就是：“佛的种种能力、境界、智慧、知见，我是得到了，还是没得到呢？我得到了，为什么不见佛告诉？我没得到，却追随佛陀这半生，又是为了什么呢？”以舍利弗为代表的这些罗汉们几乎都有这个心病。
为什么小乘人不合适被授记？这是一个很大的话题。
我们知道大乘的根本就是度众生，所以大乘的根本心是以“四无量心”为出发的，也就是说大乘的种种发心都是围绕这四个方向，即：
众生无量要度，烦恼无尽要断，法门无数要学，佛道无上要成。
经过合并为两个方向，就是：你要学习度众生，你要去度众生。
最后合并为一个方向，即大乘的根本发心就是：度众生。
除此之外一切都是闲谈、都是戏论、都是枝端末节、都是不入流、不上道。
我们以合并为一个或两个的方向来看一切大乘的法，就会非常清晰明白，看得懂这些法是主要做什么的，比如大乘有六度，这几乎是大乘标志性的内容，但这六度到底是干什么的？不外乎是为了自度和度他，不外乎是为此根本目的服务的。
为什么你要修行？如果只是为了自己，为了所谓的境界能力，那都是不上道、不入流、没进门、连院子在哪都没看到。
修行的根本目的出错，能不能走到对的结果上来？如果发心是错的，修行的路线肯定会错，具体行走的方法也一定会出偏差，最后导致结果差强人意。
小乘人的修行目的并不是为了解脱他人，不是为了帮助众生，不是为了度尽众生，只是为了自己，这就属于不上道、不入流。佛陀能为不上道的人授记吗？佛不虚赞！如果赞叹你听话，那你优点肯定是听话，但你的毛病可能也是听话。
为什么修行目的会出现偏错？是对究竟实相的认知有偏差！这是很要命的事情，你可以有错，你可以不懂，你可以浑噩颠倒，但你要有对的三观，也就是说，小乘的三观和大乘的三观是明显有差别的，而这个差别就是佛与众生的差别。
对小乘来说，虽然有所谓涅槃可得、有圣果可期、有智慧可显、有各种神通能力可用，但因为三观的偏差，致使自己蹲在佛和众生间，进没有路，退又不敢，是非常尴尬的一种境地。
过去我说：大乘的分水岭的标志性问题是：你和众生什么关系？
明白了，你可以稳稳地进到大乘里；不明白，这大乘的门就算敞开放着，你也是进不去。
这个问题不要寄希望于被人告诉，就算他人告诉你了，就算你自己看到了对应内容，不是你自己思维得到的答案，终究是抄袭的、是剽窃、是别人的、不是你的，所以很难成为你的核心动力。如果你研究完了，推演计算明白了，言辞组织得不好，看到别人的答案：哦，是这么回事，就是这个，我就是这样想的。这是可以的。但如果你明白了这个问题的答案，大乘所有法门的核心也就可以展露无遗。
不是佛不想帮助罗汉进步，不是佛不慈悲他们，也不是佛吝惜，不是佛陀没能力预见他们的成佛。因为种种如此原因，所以小乘被授记这自然稍微麻烦些，如果授记了，后面的路程里就必须要把小乘的观点扭转过来，回到大乘里，才能保障他们一路成佛。
所以，《法华经》里为这些罗汉授记，几乎都有一条标配，就是“供养亲近无量无边的佛陀后，当得成佛。”换而言之，还是需要后续的佛与佛的接力来完成扭转。
