【舍利弗当知， 钝根小智人， 著相憍慢者， 不能信是法。 

今我喜无畏， 于诸菩萨中， 正直舍方便， 但说无上道。 

菩萨闻是法， 疑网皆已除， 千二百罗汉， 悉亦当作佛。 

如三世诸佛， 说法之仪式， 我今亦如是， 说无分别法。】

“舍利弗，那些根器很愚钝的人，那些智慧微小的人，那些贪着于诸相的人，那些骄傲自满乃至增上慢的人，是不能信受这法的。我现在以无畏心而欢喜，在众菩萨中要直截了当地讲说这无上佛道了。菩萨们听闻这个法，能除去他们的疑惑之网，还有常随的一千二百位罗汉比丘也应该做佛。我如三世佛讲法的模式一样，现在也要说没有分别的一佛乘了。”

这里佛有没有畏呢？对那些不堪受教的人，是有畏的，但不是因为自己而畏惧，而是担心他们听了不合适的法，做出不合适的反应举动，因此落恶道，这不是佛的本怀。法会里有那样的人，佛也是很无奈，但现在他们不在了，那就没什么可担忧的，可以放开了说，其中就爆炸式地提到了“罗汉应该做佛”的部分，这是很吓人。

不知诸位是否能理解佛的那个畏是什么，如对我而言很多东西、很多内容是不敢和大家毫无保留直接讲的，我也没啥水平，但也依然有担心，很多事情你没经历过、你没伴随着、你没参与过，是不可能知道的，当然也不会那么容易信受。所以很多话就要分别说，乃至迟迟都不能说，这不是我不想说，而是如佛的那个畏是一样的，不过是我觉得没必要被喷、被随便点评，犯不上。不希望见到这样的事情，所以也必须很克制，你不合适听就暂时等等再说。

佛陀点出罗汉也应该成佛，这个事情是爆炸式的了，因为前面那四十年来，佛陀没说过这话，一直在敦促罗汉前进，乃至骂他们不上劲，焦芽败种、自了汉、驴马之流，不上台面。如《维摩诘经》里就有这样一句“龙象蹴踏，非驴所堪”，龙和象是有大气力的，被它踢一脚、踩一下，不是驴马能承担的。各位明白这意思吗？这些罗汉们在这样的环境里待了几十年，今天佛陀忽然说你们也应该成佛的，这前所未有。

为什么《法华经》里佛这样说？其实前文的偈里已经明说了：什么什么样的人应该成佛，什么什么样的人皆成佛道……那些散乱心，随口念一声佛号的，都成佛道了，何况这些辛苦修行的罗汉？

这里释迦佛为我们展现了念佛的本貌，释迦佛已经成佛了，为什么还要“喜称南无佛”？这个南无就是皈依的意思了，皈依就是：我向你们靠拢，向你们学习，向你们那样做。在释迦佛的高度，“南无佛”就是三世诸佛都是这样讲方便法，我也要这样，我在顺遂诸佛，在向他们靠拢，同他们一致。

这一句佛号，不是具体的某一尊佛，而是向三世诸佛学习，这是三世诸佛的共性、相同的部分。我们南无某佛、南无某菩萨、南无某经，是否想过这是皈依的意思，这是趋同的意思，这是向他们学习，向他们靠拢，寻求同他们一致的意思呢？经文里说：如此种种人，皆已成佛道。那么我们南无没、皈依没、认同没、趋同没、靠拢没、一致没？

会做了，你成就佛道，且速度可以非常快，因这《法华经》的大因缘、大契机，你得无量利益；不会做，喊破喉咙念破嘴，脑袋磕头磕稀碎，你也得佛道，但那就得渐渐见、慢慢熬了。