【舍利弗当知， 我本立誓愿， 欲令一切众， 如我等无异。 

如我昔所愿， 今者已满足， 化一切众生， 皆令入佛道。 

若我遇众生， 尽教以佛道， 无智者错乱， 迷惑不受教。 

我知此众生， 未曾修善本， 坚著于五欲， 痴爱故生恼。

以诸欲因缘， 坠堕三恶道， 轮回六趣中， 备受诸苦毒， 

受胎之微形， 世世常增长。 薄德少福人， 众苦所逼迫， 

入邪见稠林， 若有若无等。 依止此诸见， 具足六十二， 

深著虚妄法， 坚受不可舍， 我慢自矜高， 谄曲心不实， 

于千万亿劫， 不闻佛名字， 亦不闻正法， 如是人难度。】

“舍利弗，你应该知道我的根本誓愿是要让一切众生都如我成佛。我往昔之愿现在也圆满具足了，度化一切众生都入佛道。所以遇到众生我都在努力教导，令以获得成佛之道，奈何那些没有智慧的人啊，被各种错误所迷惑，导致混乱而不受教化。

我知道这样的众生是没有修过善根，坚固执着于五欲，以愚蠢贪爱而滋生烦恼，因为种种欲望为根源，堕落在三恶道中，轮回在六道里，饱尝种种痛苦逼迫，就像受胎时那么渺小微弱，但随时间的推演不断增长着。

福德鲜寡之人被众苦逼迫着，进入邪见的稠林里，执着分别着有啊或是无啊，依靠这些而产生的种种见解，推演充斥而成为六十二邪见，深深地执着于虚妄的法，坚固不肯舍弃，傲慢又看不上别人，心念谄媚、歪曲不实，在千万亿劫里都不能听闻到佛的名字，也听闻不到正法，这样的人是难度的。”

这段偈所阐述的内容非常重要。

佛陀出现于世间都是为了一个目的，释迦佛更是如此、更直白——欲令一切众生和我相同无差别。怎么才能获得这样的效果受用呢？就是尽授以成佛之道，大家循各自的因缘，在正路上走，最后就都会成佛了。这是释迦佛的宏伟蓝图，他所有行做的根本原因。

但是有些情况表现得很不和谐，比如那些没有智慧的人，沉坠于迷乱错讹，不肯受教，就像你帮助他，他不接受，这事虽然很难理解，却大面积存在着，如我们现在面对他人、面对众生、面对其他佛友同修，是否也有这样的情况？他不接受你的建议，别说受教了，就是说了点不符合他意图的，都得找你茬。

如之前说：现在很多所谓学佛人供奉的不是佛菩萨，而是佛菩萨样子的财神，他们把佛菩萨当财神。你是什么不重要，重要的是得保我发财，那我就信你了，奇奇怪怪的信仰都可以有信众，但凡有点力量、有能力搞一点小动作，都可以有信众追捧。

佛教是教诲啊，是教育啊，是告诉你要怎么做的一个体系，而不是你来了，什么都不用管就成佛了，不是那样简单的，你得受教，对不对？说这两个字就非常揶揄，是很搞笑的事情。

现在所谓学佛人有能真正虚心受教的吗？真是太少了，有人说“理不辩不明”，我觉得要辩论了，那都是半斤对八两的了，真正的理不需要辩驳，就明晃晃地放在那里，你若有点滴信仰，就可以在经文里找到依托，从而摆脱辩论的泥潭。在学佛来说，不需要辩论，不需要辩驳，是就是，不是就不是，没有废话。是非对错本就是那么直白明确，佛菩萨已经早早说完，就躺在经文里了，还需要辩论什么呢？

所谓受教，现在恐怕也没人敢说一定能教得了谁什么，所以受教一词在佛菩萨身上是合适的，但放在末法的我们身上就有点太沉重了。

我们是能受教的人吗？若我们不是肯受教的人，凭什么要求别人就一定要受我们的教呢？别人不受我教，这还有我不受佛菩萨教诲的因在。

这个揶揄搞笑就在这了，虽然现在摸到解脱门了，乃至种种法理已经堆叠如此，非常明白坚实，可是因为我们过去没做好受教的事情，现在我们想带动别人也很难，如是因，如是果！

别人借由我们的缘故，借由和我们不善的缘故，诽谤、否定、抨击我们的行为，拐带着诽谤抨击了佛教，拐带着否定排挤了佛法，虽然这不是他故意而为，虽然这不是我们故意坑害、构陷于他，但却因为不善之业缘，成为诽谤的由头。《法华经》提到有几类法师，其中最低一级的就是读诵法华，也有对应的地位象征，就算对此类所谓法师也不好轻易评说，因为这里面裹挟了太多。这法华，多少人要我重新分享，我一直不太敢，原因也在这，如经文里佛陀说：说了《法华经》，就多了很多诽谤的罪众。佛尚且担心如此，何况本善根微垒的我们呢？

没有智慧，深陷迷惑混乱中，不肯受教，这是因为什么呢？因为过去没修过善根，沉迷于五欲、痴爱的烦恼里，越轮回越深重，福德越少，遇到邪见越容易，进入邪见越容易，产生邪见越容易，乃至进入到邪见的稠密丛林里，不辨东西，足步深邃，乃至在种种邪见里盘桓坚固、不舍虚妄，这样就太难度了。

怎么度呢？第二品叫做《方便品》，虽然前面提到佛的种种方便智慧，但不足以体现方便在哪，这段长偈的后半部分众多“成佛道”的提法，才把方便足足地展现了出来。

本段偈里有一个关键性的法门非常非常重要，如偈文里提到：因为过去不修善根，所以导致如此种种。各位看明白了吗？如果明白了，那就修善根，岂不是可以一下把这黑恶的历史全盘掀开，从而天晴日明了？

也就是说，我们可以是佛陀说不受教的那类，可以是邪见稠林的那类，可以是具足六十二邪见的那类，可以是沉溺五欲、痴爱不舍的那类，可以是无量千万亿劫不闻佛名字、不闻正法的那类，可以是傲慢、谄媚、曲而不实的那类，如此种种都可以是，但如果此一刻，我修点滴善根，那么如此种种如黑云压城一般的过患，就有方法掀得开！

这可真是《法华经》，大手笔！过去无量千万亿劫的黑恶纠缠都可以一下解决掉，修善根呗，哪怕修那么一点一滴、一丝一毫。怎么修呢？稍后会有提到。