【舍利弗，十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉、非辟支佛。】

不善根是怎么做的？前文提到有一种说法是“善根就是不贪嗔痴”，那么不善根自然就是做了贪嗔痴；砍伐善根，不外乎是贪嗔痴太凶猛；接续善根，不外乎是行不贪嗔痴。

有一种情况，就像对孩子说：你不能玩手机。他就看电视，然后你又说：你不能看电视。他又看电脑。这种“你不能”的提法是有问题的，因为这种提法往往是专指某个细节，你不能玩手机，那就是除了手机以外都可以玩，他玩电脑、看电视，自然是没玩手机。

如果说你不能贪什么什么，这是细节强调了，那就代表他可以贪别的。你不能贪财，那他就可以贪睡、可以贪吃、可以贪色、可以贪别的，所以但凡涉及到贪嗔痴的事情，行做下去都可以结下不善根。我们心心念念想得善根的力量，可是行做上却在不断堆积不善根，这就揶揄了。

所以不能贪嗔痴什么，或者说你必须什么什么，这类的提法都很难实现没有疏漏地完全覆盖，所以佛教里有一种可以贯穿到一切法门的方法，就是以一代万。你强调那么多，不能这样，不能那样，不能这个，不能那个，有什么用？肯定还有疏漏，不如告诉他具体去做什么，他去做了，就没做你不许的事情，这就是以一代万。就像说“你去看书”，他就不能玩手机，也不能看电脑，还不能看电视，不能玩玩具，不能吃零食……

所有修行的法门不外乎就是以一代万，用这个具体的做什么，代替成千上万个不能做的。如你读经，嘴里没骂人吧，没说人坏话吧，没说假话吧，没在他人前嚼舌头吧，没说那些花里胡哨的废话吧，这就是守住了口业的四条戒。你在读经的时候，起码身体要做到相对静止，做不了杀盗淫的事情，那就是以念经的方法守住了身业的三条大戒。

只不过说我们念经有质量好坏，对意业贪嗔痴的对治就不如身口那么明显了。虽然我们读经，但不知道脑袋里想什么了，也不知道在核计什么、计划什么、谋图什么呢，所以意业这三条就需要加入其他内容，也就是加入心法，来帮助我们看守这三条。

学佛，如果只是拿到方法，帮助我们看守身口二根，这都只能说是学了个皮毛，当然能做好也总比不做强；如果意业看不住，身口业早晚还会犯，遇到合适条件还会滋生。

怎么看心守意？没有学会对应心法，你的修行是上不了台阶。禅宗讲“绵绵密密”四个字，就是心法；净土的念兹在兹就是心法。会不会用啊？怎么绵密不断？怎么系念不舍？

过去说佛教提到的精进没那么复杂，就是四条：升起的善要保持；没升起的善，令升起；升起的恶要灭掉；没升起的恶，不令升起。能做好这四个就是精进，勇猛精进是在这四件事情上做得决绝坚毅。
    绵绵密密、念兹在兹也就如精进一样，就是你的心思一直系在这个事情上，如《阿弥陀经》里提到多次的“皆悉念佛念法念僧”，这就是极乐的心法，你或者是思维佛，或者在思维各种法，或者在思维各种圣僧。

这种提法给了我们很多方便，因为如果我们一心系在某个事情上，要做到绵绵密密是不容易的，如果通过念佛能做到绵绵密密，就很容易得一心不乱了；而“念佛、念法、念僧”给了我们多条思维方向，没有局限于只能如何的一点上。

我们可以通过念佛、念法、念僧来帮助自己从贪嗔痴里摆脱出来，虽然没有灭除，就像黑暗的山洞里有了光，黑暗消失了，但不能说黑暗被灭除了，我们借此摆脱贪嗔痴，也就类似于在黑暗的山洞里点起了灯火。但很多人不会这样念。

“念僧”就是思维、忆念某个具体的人物形象。这是低一级的念法，如我们很多人都念佛啊，或者念菩萨，其实是在念僧，念了一个叫做阿弥陀佛的僧人，念了一个叫做地藏菩萨、观音菩萨、文殊菩萨的僧人形象而已。虽然级别略低，若我们能守得住、定得住，也可以得巨大利益。所以念僧这块就出现了各种念法，比如说持名念佛，比如观想念佛，比如观相念佛。

有的更复杂，以佛的三十二相开始观，从无见顶相开始到脚下的千辐轮相，细致次第地观，或者如《观无量寿经》的十六观，次第观成。能绵绵密密地做到如此，都会得巨大的利益，有的大到不可思议，这只是念僧。

如果“念法”，那利益当然更大，可是却在经文里描述得更少，同样如果“念佛”那利益自然是最猛利、嚣张的。

这些修行方法 也都根植于以一代万的基本路子，只不过这个“一”各有不同，不同法门、不同宗门、不同方法下的这个“一”，可以截然不同。所以“道不同不相为谋”，你学的、修的、走的路不同，那么你做的事情不同，对应的心法不同，怎么在一起探讨高下、评判是非？

“念法”是思维法，可以思维各种法，但佛法是法，外道法也是法，世间法也是法，如果思维世间法，就失去了念法的作用。所以我们学了某些佛法，要把这些融到思维里，常常思维、常常推演、常常在自己经历的事情里去复盘推演，这是念法的路子，常常在群里和大家说这类的事情。

“念佛”就是念佛的种种境界、功德、智慧、德能。因为我们对此了解甚少，所以很难真正念得了佛，就算专门学习了，也多是各种名相。