【舍利弗，十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉、非辟支佛。】

“舍利弗啊，十方世界中，根本就没有二乘的事情，何况三乘呢？诸佛出现于世间，而世间有五重浑浊，舍利弗，佛陀知道众生有这五重浑浊，所以劫浊出现的时候，众生心性就已经非常颠倒混乱了，因此造作种种业行，令自身积存下厚重的尘垢，又因为吝啬贪婪嫉妒等，成就了种种不善之根。诸佛以种种智慧方便，在一佛乘的基础上，分立出三乘的说法。

舍利弗，你要知道，若是我释迦牟尼佛的弟子，自称已经是阿罗汉、辟支佛的，如果不能听闻、不能知道，诸佛如来教化菩萨的事情，就根本不是我的弟子，也就不是什么阿罗汉、辟支佛了。”

劫浊的时候人寿已经是两万岁以下了，这时候的世界没有福报支持轮王出现，何况比轮王更高的圣者？

烦恼浊就是众生的种种烦恼炽盛，凡夫的烦恼基本都是出于见思烦恼，见上的错误引发的烦恼、思维上的错误引发的烦恼。圣人也有对应的烦恼，只有彻底究竟地成佛，这些烦恼才能彻底摆脱。

众生浊就是各种业力、各种力量、各种因缘、各种因素干扰，令众生的种类、样貌、行为等等都纷繁复杂。

见浊就是见解上的恶浊混乱，有经文提到“六十二见”都是邪见，所以前面阶段的见还可以说“正见”，但到后期所有的见都是邪见，这也有化城的意味在其中了，但我们也不能一步登天，路还得慢慢走。

命浊就是生命行走于世间，各种干扰、围绕、覆盖、扑面而来，让这个生命的行走非常艰难混乱。

这里提到不善根的形成，是因为吝啬、贪婪和嫉妒等。佛说男人有大丈夫相与否，其中有一条就是嫉妒，如果这个男人有嫉妒心，在佛的眼里他是个女人，不是男人。

在佛眼里所谓的男女，不是生理结构上的男女，而是心理层面的反映，反映出种种不堪就是女相，叫七漏身；而能做出种种坚固勇猛，就是男相，叫七宝身。所谓宝，所谓漏，不是色身层面的问题，而是你内心如何。当佛的姨妈带领比丘尼团队带得非常好，佛陀赞叹他为大丈夫，难道佛分不出男女吗？显然不是。

嫉妒就是典型的漏洞，“笑人无，气人有”，别人有的东西，自己没有，那个气啊，不舒服、不愉快；自己有些什么，别人没有的，那就很高兴、很开心，嘲笑别人不如自己。中国有句老话说：“笑人不如人。”被你嘲笑的那个人，或许你还真不如他。

嘲笑他人也是嫉妒的一种，有的经文里将愚痴直接用嫉妒代替，也就是说，嫉妒这种心理状态是愚痴最直接的表现。

我们学佛了，都知道贪嗔痴，贪、嗔好理解，愚痴是什么？种类很多，包含很多，涉及很多，但最直白、最有代表性的就是嫉妒。

虽然贪嗔痴是一体三面的关系，也就是出现一个，这三者都有体现。过去讲这是铁三角的关系，只要发现贪嗔痴中的一个，那么贪嗔痴就都有，只不过表现的多寡不同罢了。