编者按：同修咨询老师有关求不得的事，老师略说了十九个求不得，后在询问下老师简单阐述一番，全文近万字，篇幅较长，为阅读方便，拆分为上中下三节以奉上。

 

13、果外之果，求不得。

早些时我还在农村住，那时候小，父亲弄来几棵草莓栽在墙根下，确实也结草莓。因为不懂怎么侍弄，又小又酸、颜色也不好看，一年千辛万苦就结一茬，结完就没有了。后来听说有四季草莓，这个品种确实很好，一边开花，一边还在结果，虽然没有达到四季都结果，已经比之前的好很多了。

求果外之果，就类似于只能结一茬的作物，我们却要求没完没了地收获结果。这就像很多人做了点好事，扒在窗台上就等天上掉馅饼，可能已经给你回报了，只不过你不知道，但还在等着其他的结果，还在盼望着另外的结果，这种事都是不可得的。

之前也说，做了什么好事，做完及时放下，不要想着我要获得回报，我要如何收获这些回报？这些回报要以什么方式呈现呢？这都是没有什么意义的。同样，做了些错事，不管是主观犯错，还是被动的过失，知道做错了，及时忏悔、及时修正。然后这些事也要放下，不再没完没了地提起，这是真忏悔，从内心深处彻底抹去这种善恶。不是说我记性不好忘记了，而是在内心深处完全平匿掉这种业行，又不忌惮恶果呈现，也不期盼善果如约而至。这是三轮体空的路子，善也好、恶也好，都可以如此。

所以，不应求那些给你回报之后的回报。就像之前有人想不开，大过年的拌嘴，电话打到我这，了解情况后就发现，已经是两年前的事了，而且彼时已经处理完毕了。你现在发现的也只是两年前的证据，就不应该再把已经处理完的事重新当成证据再要惩罚对方。这就是果外之果。

一个事情结成善恶结果后，不要再期望获得额外的赠品了。让这对因果迅速完毕、迅速爆掉，彻底遏断这条因果的延续，这才是对的。

 

14、无缘之善，求不得。

我们行走在世间，每每和无数人擦肩而过，为什么他和他能激发出善的结果，而别人却连看客都不及格？你想获取某款善，至于是什么，这都不关键，有对应的缘，你可以；没有对应的缘，你没戏。

“缘”这个事，说完全没有是不现实的。一般提“缘”的事，都要加入一个背书标注，就是“缘”的厚薄问题。在某些事上，缘厚就是有缘，呈现结果很明显，线路非常清晰；相反，缘分薄，就呈现不出这种效果，或许也已经产生影响，但太微弱、太细小，不可见、不直观。

如我们想和某人缔结一种很好的关系，如果缘分不具足，或者这种很好关系的缘不够深厚，就算二人都想如此，也难免劳燕分飞各西东，最后妄自嗟呀、空劳牵挂！缘分薄就是这样子的，就像很多故事那样，没有缘分，凑不到一起去的，非要硬凑，就凑出死别了。

 

15、无心之语，求不得。

我们在聊天里，往往可能很多话是无心之矢，就像自己说话也不那么严谨，没有达到密不透风的程度，有点错漏这是很正常的。加上交流方式、信息滞后等等，相互理解和所抽取的东西是不一样的，人和人的思维方式也不一样，不能强求一致。

其中的无心之语，我们不应该捏着不放。好像人家放个屁，就要判他斩立决一样，没有必要那样刻薄尖酸。之前说过那样的一句话：因为自己不圆满，所以不能要求别人圆满，所以要忍受他人的不圆满。如果忍不了，就反观自己，你希望有个人拿放大镜一样天天盯着你，就等你犯错误吗？

因为自己不圆满，只要想找毛病，肯定会有，多多少少罢了。那么无心之矢、无心之失、无心之事、无心之语，就不应该当个证据抓着不放。你我自己的如此，面对他人的也如此。

如果这个事很关键，担心理解错了，询问一下、核对一下，确认完毕，没有形成错误理解就可以了。

 

16、距己太远，求不得。

有个事距离自己太遥远，这种虽然是好事，但不应该去求。就像某大佬发了一波毒鸡汤，要树立人生的一个小目标，一年赚一亿。这话一石激起千层浪，被不少人评价为怪话。对他来说这数字确实是小目标，但对绝对多数的人众来说，这个目标一辈子都完成不了。这种树立高远目标的做法是可以理解的，有其激励作用，有鼓舞的意味在其中。可是距离自己太遥远了，还在研究十块钱怎么花一周呢，就不合适树立这种目标。

因此，有大目标是对的，但要分解成多个小目标，从而让自己的路程不会被一个大目标吊死。这就如往生一样，这个事对很多学佛人来说，就给整成一个大目标了，不会分解成小目标，这事就很难了。

和大家分享的往生模式提到有七种，也就是这几种模式可以独立获取往生极乐的效果，也可以兼容并用。也解释过为什么外面没有提过类似的说辞，因为想摸个往生的边都困难，哪有精力研究更高的往生模式呢？但如果能次第前进、步步为营，获取更高的往生效果，也不是不可能。

这就是距离自己远近的问题了。现在你在哪里？你要去哪里？比如从A到B有几百里远，这几百里能唰一下就到吗？肯定是从A出发，咣当咣当越来越趋近于B。分解目标就是：从A到B中间经过三站地，先经过第一站，第二、第三最后到B。如果走了好久第二站消失了，迟迟没有遇到，这是偏航了。最后能不能到目的地？不好说，如果修正航线或许还有机会；如果不修正路线，因为没有分解目标，在中途走到岔路去了，导致我们大方向已经丢失，那么可能一辈子辛苦就白付出了。所以分解目标，这是纠偏的方法，这是保证你能在正确路线上的手段。

我们把往生分成三大段，激发愿、开启愿，让自己树立目标，知道自己要去哪；然后加油、培福、增加信力，让自己保持努力；最后是实现往生，结束这悲催狗血的旅游。

如果距离太远、目标太高，分解不了，拆分不出来分段任务，大目标一定达不到。

所以，那种好高骛远的事，不要求；距离自己太远的效果，也不要求；不是自己境界范畴内的事，更是不应去求。非要求呢，也不是不可以，不过脸会被打而已。

 

17、高之又高，求不得。

这条和上面有点类似，所以合并在前一条了，那种玄之又玄的，基础认知对错与否都无法被验证的；基础已经高屋建瓴了，在此之上又有上层建筑的，就暂时不要求了。努力成长是好的，但要根据自己的状态来判断够得到与否。时间关系就不啰嗦了。

 

18、以妄寻妄，求不得。

拿着妄想寻找下一个妄想，这就是闹着玩了。就像有些同修的理解能力不够好，看看有没有其他优势，利用优势、避免劣势就可以了。古代兵法也就是以优势兵力捏软柿子的玩法。要知道自己的优势在哪里，什么是自己的劣势？发挥优势作用，弥补劣势的缺陷，这事还可以办；如果非要拿劣势去磕，这事就不好办了。

就像我们现在没有实修的根基，非要去磕实修，这就是想拿劣势走通实修的道路一般，这事就很妄想了；然后还对走通实修的各种境界、效果念念不忘，心有不甘，好像你跳脚就够得着一样。所以，自己是啥水平、什么货色，一定要有了解，这样才能知道什么事可以做、什么事能努力做、什么事就别去做。在对自己较为理智的审视下，可以避免很多没有必要的坑和绕圈圈，别把自己活成一个笑话。

 

19、幻上叠幻，求不得。

妄是错误的意思，幻是虚假、不实的意思。但幻还是承认其短暂刹那，就像闪电一样，如露如风刹那刹那，可以说是变化无常，因其无常属性，最后都可以说这是虚幻、不实的。说如露亦如电，又要承认其短暂的存续。

如果某款利益是短暂存续、无常的，在这样的基础上的另一款利益，就是幻上叠幻了。

这玩意怎么求？这就不好求了，非要求这样的利益，最容易的路子就是得精神分裂症。

古时有个例子，一位王宫里的公主非常娇气，国王也宠爱非常。结果有一天下雨，公主看到地面有水泡，很好玩，乐此不疲。可是水泡能存在多久呢？但公主就要玩这个，国王也没办法，召集了好些人也没有解决这个事。最后出现一位高人说能解决这个麻烦，他和公主说自己能把水泡串成项链戴在公主脖子上，但自己眼神和腿脚都不够好，没有能力挑选哪个水泡更好看，希望公主自己把认为最美的水泡给他，他负责串项链。

公主一听很开心，满地找水泡，结果发现一触碰就破了，忙活一阵子公主累了，知道水泡是短暂的，没有办法长存，更不可能做成项链，这个结才算是解开了。

所以，也和大家说，不要追求那种人天利益。虽然这是过程，是一种正常反应，但也不应该以这些作为目标，因为这些是即幻即离的。想在人天利益基础上寻求什么利益，这就幻上叠幻。就算最后抓在手里，也会发现如那串用水泡做成的项链一样。这种皇帝新装的事，也没有什么求的价值，求来了，也会迅速消亡。把精力砸在这种事情的求愿获得里，也是浪费生命了。

 

人间天 于幻海迷局

2021年5月9日