同修：老师，愿与愿力的区别是什么？

 

老师：愿力，是一种力量效果，这种力量来源于愿。愿，是内心真挚的想法及意图。

“愿”字上“原”下“心”，是形声字，取“原”的发音，取“心”之形义，原本的念头、想法是“愿”。追本溯源，找到源头，最初的那个、最坚固的那个、最真挚的那个心念、意图就是“愿”了。

所谓真挚就不能三心二意，不能虎头蛇尾，不能断断续续，不能三天打鱼两天晒网，不能迟滞不前，不会被代替，不会被遮蔽，不会轻易更改。

有情众生会释放非常多的念头，但这些念头为什么不能称谓为愿呢？因为不真。

佛说的愿，佛教提到的愿，佛教涉及到的愿，都是基于真挚。就算各种愿都可以有阶段性的，但只要还在这个阶段里真挚不衰，就可以视为一个愿。那些变幻莫测的念头不能冠以愿，念头、想法这是中意词，没有褒贬在其中。为什么念头、想法不能称谓“愿”呢？因为念头想法会变化，会被更替，会被改写，会出现各种各样的变化，或者被彻底放弃，这样的念头自然不能作为“愿”来对待和理解。

 

愿力的力量效果从真挚而来，入本性而不改；从持续而来，虽挫折而不弃；从不断回溯而来，纵无量生颠沛流转，只要条件具足，就会浴火重生；从努力实现而来，就算再困难，也不放弃达成；从后续预结果而来，对应结果若十分宏大，其过程会多得助力。

 

同修：怪不说刚才念文殊菩萨圣号说，不忘初心。我还要再看两遍，老师，极乐是愿力效果吗？

 

老师：极乐的初成是阿弥陀佛愿力使然，后续的维护是极乐大众共行使然。

 

同修：那我们在这可以说是地藏菩萨愿力使然，要不我们不一定在哪呢。

 

老师：可以。

 

同修：明白了。老师是想让我们找一下那个最初最坚固的愿？

 

老师：不找那个，而是重新树立。若循最初的愿，则有可能会和此生往生的愿有冲突。

 

同修SXAR：老师好，愿力倾向于行做，为达成某愿所实施的行动；愿侧重于想法，这样想对不对？

 

老师：只是想法，如果对路，也可以有力量效果。

 

同修xyj：老师，若能以终为始，便可从始至终吗？

 

老师：这是在说绕口令吗？

 

同修xyj：弟子是在想，如果往生极乐，就有那些更好的条件，纵使现在不知道本愿，但当初选择踏入，一定是不离大乘。如果能最终走大乘净土往生一路往生极乐，中间不过是在绕弯。能达到，就是以此生往生之“终”为“始”，却不离当初本愿，从始至终。这样想可以吗？

 

老师：最多是把这一生的愿做好，能大面积、大概率、大角度、大方向贴合本愿。

 

同修xyj：弟子下去再想想。

 

老师：如果你们理解好我帮各位梳理的那个往生愿，也自然不会在这个事上产生太多计较。往生极乐，只是另一段旅程的开始，也是这段的结束。而如果单纯的往生愿，必然会随往生的达成而结束使命，所以这个愿需要复合更多的内容在其中。

 

同修xyj：老师，那地藏菩萨成佛时，本愿是大长者子的那个吗？

 

老师：不是。

 

 

同修xyj：弟子明白了，感谢老师。往生极乐，只此一生，仅此一生，是这一生阶段的结束，也是下一阶段的开始。

 

老师：你把这个愿，能完整地复述一下？

 

同修xyj：此生，只此一生，仅此一生，只求往生极乐。这个愿往生后就完成了。那么此生这一阶段就结束。不允诺来世。

老师：这个提法过去说过，现在可能少说，所以大家对此了解得不完整，你说的也是残缺版的。

 

同修xyj：往生极乐不是去极乐享福，最终还是要满愿。那是下一阶段的开始。如果此生往生这一阶段，能更大面积、大概率、大角度地贴合本愿，就更好了。弟子是这样理解的。

同修SXAR：我（弟子我等）至诚发愿此一生为最后一生，此生舍报已即往生极乐世界清净国土，跟随阿弥陀佛修持佛法。愿弟子临命终时正念不失，心不颠倒，蒙佛菩萨慈悲接引，往生极乐世界，花开见佛，悟无生忍。

 

同修DC：只此一生，仅此一生，尽此一生，救度和自己有缘的机缘成熟的众生，往生极乐世界，共出轮回。

不许诺来世，不枉过此生。

 

老师：这三个“一生”，为什么这样提？

只此一生，干啥呢？仅此一生，做什么？尽此一生，弄啥呢？

只此一生，我们不允诺来世，不许诺多少个未来，不给自己抛射来世才能完成的愿念牵引。

仅此一生，我在这娑婆行走，此生完毕，往生极乐，绝不拖延，绝不给自己留任何轮回的后路和牵绊。

尽此一生，我宿世亏欠他人的种种、业力捆绑，债主可能众多，但生死于我仅此一次，绝无轮回递偿的奢妄，因此“尽此一生”酬偿宿业，了结业缘。

我入轮回的源头目标，若有机缘则完成；若无机缘则搁置放下，尽用这最后一生，来完成入轮回的事，能完成多少就完成多少，完成不了的，移交放下，不再为此再入生死。

只此一生，众多因缘促成如今当下，我能利用、使用驾驭的也捉襟见肘，但我也只有这一生可以为此努力拼搏。因为不允诺来世，因为不拖延生死，因为要此生完毕往生极乐，这些所有的达成，只有这一生可以用来努力。

如果这样理解了此一生，我们要如何面对这次生死？

虽然每个灵魂都有极其漫长的轮回历史，说就在某一生终止、跳脱，这好像不那么容易，但无量劫来多少次学佛，可实现出轮回了？或许多少次都出去了，但因为这这那那又再次回来，重新陷入生死轮回，成为一个彻头彻尾的凡夫，裹挟了无尽业力泥垢。

我们现在遇到净土，也是千万亿劫来难遇难逢的，毕竟极乐只成立十劫，在十劫前是没有带业往生净土的模式的。十劫前只是一条老路，传统的实修路，走出去你万事大吉；走不出去，你什么都不是。

正因为这条路非常艰难，所以在轮回里的众生借此解脱的太少，而那些有成就的，又有几个是平头百姓？多是大人物再来做个示现，如此来说，真正平头百姓借此出轮回的，可能更为稀少，或者可能无限接近于零。

尤其是此时的娑婆，五浊、恶世、末法，想依此类传统实修路子出轮回，对你我这样的平头百姓实在是不能期望的，有这想法都是罪过。能遇净土，这也是你我无量生来难遇难逢的机缘，若错过这样的机缘，在如此机缘下都解脱不了，怎么敢期望在更恶浊的环境、更差的状态、更坏的法缘、更精密的法门下获得解脱？因此种种，只有这一生，暇满人身；只有这一生各种机缘具足。如果这一生没有把握好，各种条件再次具足，那就不知道要猴年马月了。

净土在两晋南北朝时就声名鹊起，十三祖传下来的修法也是诸多不同，虽然可能促成彼时净土大行其道，光大门楣，但离佛陀授记的“万修万人去”完全不在一个档位，因为净土的春天还没有来，真正的净土核心还没有披露展现，怎么可能指望实修念佛得到万修万人去的结果？

如前两天和同修聊天，听闻他的亲人还在遵循这条路修行净土，自己几斤几两心里没点数吗？莫做那样的痴人！

 

人间天 于幻海迷局

2021.1.5