【佛告阿难。世人无智生死肉眼不知罪福。吾以道眼。睹无数劫。乃至今身。罪福应报。犹观掌中琉璃珠。内外明彻。无狐疑想。】

大乘之所以称谓为大，是因为是大白牛车，可以多乘坐些人一同前往；而小乘就如鹿车，能拉自己跑就不错了；人天乘就如羊车，载人是不行了，但是拉点玩具零食，还是可以的。  所以大乘的基础心态是：我要去极乐，那么我也可以多载些人一同往生。

我们的三步走三位配合，是不是就在完成我要往生，也帮助众生往生？而不是我要往生，别人如何，众生如何，那都是你们自己的事情，和我没关系？这就是小乘念佛求生人的心态了，只是我自己去，那就是小乘的鹿车了。

而人天乘念佛求生的心态就更诡异了，我要求生极乐，为什么呢？极乐有利益，有好处，念佛有利益，有好处，我可以以后享用这些利益。他不是想往生极乐后的种种利益，而是想着念佛的种种利益。

以往生极乐的心在念佛，你会想着东家长李家短吗？你会是非口舌八卦，如一些摆弄传播是非的人那样吗？你会惦念这个，牵挂那个地念着佛吗？这都不是以往生极乐的心在念佛，而是在以有求心，很可能这个有求就是人天乘的利益，这和往生极乐没有半毛钱关系。如果你想着念佛的种种利益，其中没有想到我要往生极乐，我当以此念佛求生极乐，那么这个念佛的种种利益，几乎就奔着求人天利益去了，这就把自己一巴掌拍死在人天乘的位面上了。然后到临终了，阿弥陀佛也没来，就在那哭天抢地：阿弥陀佛骗人，我那么努力念佛，为什么你不来接引我？这种众生我们见过很多啊。

还有一些人也这样，我过去也说过：我做了什么什么善，干了什么什么艰难的事情，我布施了多少，捐献了多少，帮助了多少，我不信临终的时候阿弥陀佛不来接引我！抱歉这样想，如果不改变主意和态度，阿弥陀佛还真接不走他。因为他做这样多的事情，只不过是想证明自己很不错，你已经证明了，但你没想去极乐啊，你没想着：我做这些都是为了往生极乐啊！那阿弥陀佛吃撑了，来接引你？

所以大乘净土往生的心就是：我要去极乐，不管外在什么干扰阻滞，那都和我往生极乐毫无关系。因为毫无关系，所以根本没办法动摇我往生极乐的心，这个往生愿就够看了。于是有干扰了，有波动了，有影响了，就当是提醒。你来了，是否想去极乐啊？如果想呢，我先送你，我给你超度？如果不想呢，我也希望大家机缘成熟能极乐相会，和我有缘的众生，乐见同往，所以我也希望通过回向能促成一二，也算没白走这一趟，算是载一些同行同归了。

能把各种干扰波动当成提醒，从而完成利他，这就完成了大乘的自渡渡他的基本要求了，而因为不触碰自己往生极乐的愿念，所以可以达到安置丹枕，任外在风驰电掣，我求生极乐之心不改；任容颜胜衰，我求生极乐之愿不移；任荣辱讥毁加身，我求生之志不易。

如果我们把心态调整到这，对往生极乐而言就没任何阻碍了。很多人觉得学佛难，那是因为你的心不坚定，你被外在的干扰迷惑，乃至被各种外在信息绑架诓骗。这就是大乘净土往生一路如何达到安置丹枕的受用了。

我不否定外在的一切，我也不用去辨别外在的各种信息，你愿往生极乐与否？若真愿，你我同路；若你拿假的糊弄我，也就是在糊弄你自己，更不可能以假愿得生极乐净土，阿弥陀佛何等神通智慧，岂是可以哄骗欺瞒的？这样就可以弥合断层：这一生我是凡夫，凡得不能再凡了，也没关系，我坚定求生极乐世界，到极乐再圆满圣格，成就圣位，实现转凡成圣，这一辈子就可以决定无疑。

于是就算我们没有经历漫长劫数去修持，没有获得道眼，但因为佛如此教敕，我领受佛意，发愿求生极乐世界。知此娑婆将坏、败坏、空坏、劫灾并起；知此娑婆是假、非真、当离、当舍；知此净土是唯一求出轮回的圣路，当依靠、当皈命；知极乐诸圣云集，当慕、当求、当愿同会。这样就弥合了另一个断层，就算我没有道眼的受用，就算我看不清楚生死罪福的种种，就算我没能力理解无量劫来生死翻覆，就算我没智慧辨识善恶真伪，就算我没方法灭除狐疑乱想，就算我肉眼水平如此，但，不影响此一生了结无量劫的轮回奔袭，不影响此一生完成自利的同时兼顾落实利他，不影响救度自我的同时，捎带脚送他人一程。

这样反推，以大乘净土往生一路的种种可以弥合其中的两个断层，从而完成转凡成圣，完成自利利他，完成自渡渡他，完成安置丹枕，完成没有道眼却得道眼的受用。虽然可以不辩真伪，却不受真伪干扰，因为那和我往生极乐没有半点关系。