【展转五道如车轮 莫计寿命惜金银
天地尚坏何况身 奉持经戒是大珍
勿贪财色辱误人 三界众生如群羊
来去五道身坏伤 命速流水何有常
作恶甚近受罪长 泥犁地狱沸镬汤
制心刚意离祸殃 犯罪入中痛难当】
在三界的角度来看，人道的生死太短促了，人家过一天我们死好几次了。所以在这个角度来说，你千辛万苦地算计那些钱财物品，计较那些所谓的寿命长短，真的有意义吗？
世界还有成住坏空的自然规律，还会彻底经历坏劫，乃至坏到什么都没有了，何况寄生其中的众生？何况更是朝生暮死的人呢？
所以经文里给出的建议是“奉持经戒是大珍”。大珍宝是对比于朝生暮死的人的钱财寿命而言，生死迅猛无常，你再宝贝，再珍贵，再舍不得的，都会因为无常被剥离。人生在这样的大环境下必然是苦的，于是爱别离，你再亲亲爱爱的人，也会因为无常而离散，没有人能让轮回的车轮停下，何况我们只是世界里的一滴尘埃，实在是无力于此。但你停不下来轮回，你可以出轮回。
出轮回是以人天乘角度学佛不能获得的结果。人天乘可以在人间或天道获得对应的善果，但三界都在轮回里，只要还在轮回，早晚有一天还要再次被轮回的车轮碾压，就算高高在上的天王帝释，也有一天会堕落恶道，乃至出现在地狱领受惩罚。就像《悲华经》里记录的轮王及其千子，最初供养彼佛，他们发愿求的就是人天利益，可是结果没有好的，有的还会堕落为猪驴被宰被杀。
在如此的轮回里，投生善道算是可以喘口气，投生恶道就苦楚连绵了。如之前说，我们投生为人，其实相当于从地狱里放风出来而已，放风结束还要再回地狱去。大家想一想，是不是这样的？
做什么样的事情是堕落地狱的呢？以十善来讲，能做到就是善，没做到就是恶了。比如说在十善里，身三、口四、意三，不杀生是善，杀生就是恶。你做了善得善果，做了恶就得恶果。
看看这十条：
不杀生，不偷盗，不邪淫；
不妄语，不绮语，不两舌，不恶口；
不贪，不嗔，不痴。
谁敢拍胸脯说我十善能做得好？这还仅仅是下品十善，还有中品十善和上品十善，那就不只是这个高度了。
众生在三界的轮回里就像羊群一样跑来跑去，追来逐去，如走马灯一般没完没了地转来转去。而在其中做恶很容易，做善不容易，因为做善在恶业充斥的世界里是较为稀缺的物种。
做善也只是能免离恶果，而且善还不只是一条，你做了九善一恶，那么九善的果报和一恶的果报是并存的，至于哪个先成熟，你要先领受哪个果报？那是不一定的，要看外缘促成的情况了。
以十善来对照十恶，我们就知道下地狱是真容易，如家常便饭一般。所以才说，我们只不过是从地狱里放风而已。这辈子有缘接触佛法了，这就是给了你一个越狱的机会，你抓不住，你不能咬牙切齿地逃出去，放风结束还得回地狱去。
地狱是什么样的？就像很多众生非常牛，可是让他们看一看地狱，几乎就秒怂，没几个众生在下地狱面前可以眉头不皱、心不抽抽的。
我需要提醒大家一个非常危险的念头。我听过很多人说他不怕下地狱，因为地藏菩萨也在地狱，他下地狱可以帮助菩萨度众生。这个念头极其危险和愚蠢，诚然大乘者说“我不入地狱，谁入地狱？”但这可不是人人都能做得来的事情，就像某富豪捐了十五亿建了一个寺院，你能花十五亿吗？你这辈子能不能见到一亿啊？
对他来说轻而易举的事情，对你我来说，就要掂量掂量兜里有没有这个资本？所以“我不入地狱，谁入地狱？”这个提法不是人人都能说、都能承受的，这是否符合你的肚量，你心里没个准数吗？你能不能承担下来、吃得消与否，自己没个谱吗？
很多人真没谱，还在那计较吃什么养生呢！看到这种情况就很感慨，你养的只是身，而没养生，你的生命并不会因为这样做而延长，还有可能通过养生而缩短。在过去被炒得极高的很多保健品，现在被打假了，比如鱼油，比如蛋白粉。曾经在这几年盛极一时的某保健品品牌，不也轰然倒塌？
这路子虽然想试图以低成本满足人长寿的需求，可是路子是错的。就像医生一样，能治病，但不能治命。身体出状况了，有零件磨损松动了，到医院拧拧螺丝，还能用一用。可是寿命尽了，就算螺丝拧得再勤勉、刻苦、专业，也是没任何用处。
因此摆在我们面前的路子就两条，一条就是走在结束放风回自己小号的路上；一条就是成功越狱。如果越狱不成功，就还要继续回到地狱，其中的罪苦惩罚，《地藏经》里有非常多的描述，虽然已经很克制了，但也足够看出一身冷汗的。
就像有的人说，我不想那么辛苦，这辈子就想安安稳稳地过完。这话倒是没毛病，有多少人也是这样希望的，可是你希望就能达成吗？你现在或许年轻，气力充盈，待年岁大了，老苦病苦逼迫而来，这是不可避免，不可遏制，不可扭转的自然规律。在这样的规律下，你想安稳度完余生，这就变成了一个极其荒谬的奢望了。世尊住世的时候还要示现病苦，何况你我？待苦痛一来，你还能有安稳的余生可走吗？
所以学佛其实就两条路，要么你借助离苦，修行出轮回去；要么你借助得乐，修行出轮回去。如果离苦得乐两条线上都找不到落脚点，佛法对这个人就没用了，丝毫正面作用都没有。
世尊讲无常，是预支此生必然面临的种种痛苦； 讲《地藏经》，我理解是预支以后生的种种痛苦。这是在帮助我们明晰目标，知道苦，要离苦，才能修行，才能面临种种干扰而义无反顾，制心刚毅。
很多人坚持不下去，学一学就跑条了，跑偏了，乃至跑到外道里去了，这是离苦得乐的着力点没抓握住，也就是在离苦得乐的两条线上没有找到攀爬着力的地方，才会让人觉得学佛很无力。
如果你思维无常、思维《地藏经》、思维地狱的堕落业因、思维堕落地狱后的种种痛苦，这就可以预支未来的痛苦，从而在没承受痛苦的时候，能奋起努力越狱成功；而如果没有支取到痛苦，或者觉得无所谓、不认可、不觉得堕落恶道是必然，这种麻痹大意，其后果自然不堪多说了。
这些地狱众生，这些恶道众生，有一个算一个，随便找一个，哪一个在生的时候把轮回当回事了？哪一个在生时受摄于无常逼迫了？哪一个不是麻痹大意侥幸，以为无知就能不受惩罚？那是不可能的。
现在人不也是这样的吗？所以地狱众生下去的原因，你若有，你凭什么不去地狱报到？凭脸皮厚好使吗？在无常面前，生死众生哪有面子可言？所以越狱成功，就是唯一的一条离苦得乐的路了。
走不出去，走得不坚定，悠哉悠哉，走得拖拉散漫，走走停停，那都和越狱的心行是矛盾的。所以我们修行佛法、思维佛法、依靠佛法，要以越狱的心去思维：若我是那个刚刚从牢房里跑出来的人，我要不要走两步，累了，歇会，躺会睡一觉？我要不要，遇到困难了，停下，抱怨，打打牌，聊聊是非八卦？我觉得无聊了，要不要转头去赏赏花，看看风景？我觉得那房子不错，要不要进去参观一下，体验一番？
如果你是越狱出来的，没跑到安全区，你如何敢停下脚步？就算再难、再苦、再累，爬，你也要爬到安全区，不然就又会被逮住，送回监狱。
