【展转五道如车轮 莫计寿命惜金银
天地尚坏何况身 奉持经戒是大珍
勿贪财色辱误人 三界众生如群羊
来去五道身坏伤 命速流水何有常
作恶甚近受罪长 泥犁地狱沸镬汤
制心刚意离祸殃 犯罪入中痛难当】
辗转于六道就像旋转的车轮一样不能停歇，所以不要去贪计寿命还有钱财，世界尚且有空坏之时，何况人的身体呢？当以经教戒律的奉持视为珍宝，不要贪恋于财物和美色，并因此去侮辱伤害他人。在三界轮转不停的众生就像羊群一般，在轮回里身体总会败坏损伤，而生命的迅猛就像流水一样无常不定，造作恶业虽然很近，但所要承受的罪报却相当漫长，堕落到地狱中会有各种刑法临身，要心念坚固，行为坚毅地远离灾祸的源头罪因，若触犯罪业，会堕落地狱，必然要承受很严重的痛苦了。
有的经文提六道，有的经文提五道，其实本质上没有什么区别，区别在于修罗是否单算一道，六道就是算了修罗道，五道就是没算修罗道。因为修罗分四种来源，能合并在除地狱外其他四道里，有天道的修罗，有人道的修罗，有畜生道的修罗，有鬼道的修罗，而到地狱里不管什么来头，统统一律平等，不分高下了。
所以不要被五道、六道这种称谓搞糊涂了，也不要以为差别很大。三界这是非常常见的一个名词了，从高到低分为：无色界、色界、欲界。
无色界，是二十八层天里的最高的四重天，这类的天人没有色身，所以也就没有所谓的高矮美丑的区别。
色界，一般也称谓色界天，因为都是天人，从初禅一天的梵众天开始，到五不返天的色究竟天，在二十八层天的中间十八层。
欲界，较为复杂，包括欲界六层天，和余下的五道了。我们说的修罗道、畜生道、人道、鬼道、地狱道，都在欲界范围里了。
很多时候我们提的三界还是没跑出欲界范围。因为三界有很明显的界限，所以某界内的众生很难理解圈外的情况，这就像一辈子没走出小山沟的人，他的全部世界就是那么几片山头，这就类似井底之蛙一样。但如果想跨越这个界限，要付出极大的努力，而且还要寻着正确的路线修行。
就像很多人梦寐以求的修仙，问修仙要做啥啊？长生不老啊。他修仙的目的是这个，于是各种手段、各种方法。《楞严经》的《精研七趣》里描述了十种仙，都是以人身修行的，有的人或者能活个千八百年，但终究还是要死，死完还是要继续轮回。这就是目的很明确，希望很美好，但路子没选对，付出的辛苦自不必说，但结果也并不如意。
就像之前遇到众生修仙的，自己都不知道已经死了，一说你已经死了，那害怕的样子，恐惧的样子，也是很可怜：我不想死，我不能死，我还要长生不老呢。
千辛万苦地修仙，就算修成了，肉身活个千八百年，还要死，于是有的就要搞夺舍了。很多外国电影也提到夺舍的桥段，只不过名词不一样而已，夺舍直白点就是抢别人房子，自己的房子坏了，就抢一个合适的房子，也就是色身坏了，他要去抢夺别人的色身。这路子的做法触犯天地之德了，自然很容易遭受天劫惩罚。
就算夺色身成功了，还要继续躲着修行。这个辛苦艰难就不用说了，这是多想不开呢？就算修成仙了，或者说就像某些出马大仙的路子，几千功德做完了，得了一个晋升位置，上到天道做天人了，可是天人不死吗？欲界这六层天一个比一个寿命长，最短的是四天王天的天人。忉利天换算成人寿也才三千六百万年的寿命而已；四天王天的寿命才相当于人寿的九百万年。在人身修仙的千八百年的寿命怎么与之比？四天王天很容易去，忉利天也不难去，修好下品十善就足够了，何需千辛万苦地躲在深山老林去修行？
这是路子没选对，所以费劲辛苦，吃了大苦，遭了大罪，但效果也不好。
二十八层天的天人一层比一层寿命长，相比于千八百年的寿命，也实在是没办法提的。人道的一生对于天道来说，果然是朝生暮死，在他们的早晨我们出生，在他们的晚上，我们寿命长的也死出去了。如果对比耶摩天以上，我们连朝生暮死都没办法说，他们笑一笑，打个牌，喝个茶，看个花的功夫，我们一辈子过完了。
相比于天道众生的寿命，往生极乐后那就又不够看了。毕竟天道的寿命是有限度的，就算我们理解不了的漫长，但也有穷尽的一天；而极乐众生就不一样了，寿命长到你想活多久就可以活多久，直到有一天你不想活了，你才能结束极乐的生活，想一想是不是太刺激了？
去极乐的难度和修十善的难度，哪个高？
修十善的难度和修仙成仙的难度，哪个高？
相比之下，修仙难度最高，成本最高，失败率更高；而修十善比修仙简单多了；但修十善的难度和往生极乐比，往生更容易。
路子没选对，付出辛苦了，吃苦遭罪了，结果并不好，是不是挺倒霉的？学佛就简单许多了，《地藏经》里第一个提到的利益就是“百返生于三十三天”，也就是一百次投生到忉利天，三千六百万岁乘以一百次，相当于人间的三十六亿年，抵地球从诞生到现在的寿命了。
所以从佛教里获得人天利益更容易，而且难度更低，因为路子清晰，准确率高，这是其他外道很难比的优势。但是修十善在人世间来说也是不容易的事，可是你想获得利益，却不想付出辛苦，坐在地上张嘴等着馅饼掉嘴里吗？不努力就有好结果？这是不现实的。
