承认自己、接受自己、认可自己，这是基础的人格，是人最基础的格局。你不承认自己、不接受自己、不认可自己，就很容易人格分裂。一个较为理想的人格，从你不接受不认可的人格里分裂出去，从而成为两个对立。

如果对立越尖锐，差距越大，两个人格就越难弥合，这就走上了精神病的道路了，就是丧失了基础人格导致的。所以你不完美，你自己不知道吗？你自己心里这点数都没有吗？看看有些综艺节目，四岁的孩子能弹出超标准的《野蜂飞舞》，和他比你完美吗？我前两年很喜欢看《最强大脑》，看完就怀疑自己好像长了个假的脑子，和他们比，我们完美吗？既然不完美，你为什么不接受？因为有一层虚妄的傲慢、虚荣、假面，就把自己坑了。 

人格多多少少会有些缺陷，但基础人格是需要建立且完备的。有些人因为人格的缺失，所以慕求更完美的神格。如果能引导人格的完善，并努力追求落实神格的种种品质，这种慕求神格的做法是可以的。 

如果在慕求神格上，只限于祈求，而没有手段去达成，这个慕求就成了妄想。亦如很多学佛人慕求圣格，想成为圣人，只靠求愿心想是不行的，你得有手段去达成，有具体的事情去落实促成，才有机会靠近和获得圣格。 

人格、神格、圣格的“格”，简单来说就是格局。格子大家都见过，四个边框中间一个空格。人格就是人的格局，就是人应该有的各种状态、表现、特征、品质；神格、圣格也是一样的，就是神要有的品质特征，就是圣人要有的品质特征。

你想获得什么样的格局，就要去促成自己获得对应的品质心行，贯彻以这个格局的心态行为及状态品质，久而久之才能拥有这个品格。

如果我们慕求某个品格，但没有手段达成，没有具体事情促成，这慕求就是空求空愿。佛法之所以区别其他一切教派，就是在促成格局上有一整套的教导方案：你想获得什么样的格局？那么你就去做这个格局才能做的事情。不会、不懂、不明白，可以通过佛菩萨宣讲的案例去理解，去学习，去领略此间风光。

这就是学佛一步一步要怎么走的次第。你想获得什么果位、圣位、能力，可以啊，去做啊！不会做，去学习啊！佛菩萨留给我们那么多经文案例，那么多宝贵的心路历程，你不读、读不懂、不愿读、不会读，自然不知道这些案例对自己有什么价值了。

所以经文的重要价值和意义，在于对当下我们的指导上。几千年前的佛菩萨对今天的我们的指导，隔着时间空间，这种指导或许在当时有特殊性，但多看案例，并学习合并案例，抽取其中的共性，然后再反馈到自己身上，借由其中的共性衍生出合适自己的方法，并借此找到具体的手段方法去落实达成，这就是学佛的全过程。

你想在佛法里获得什么结果，就按上面的路子去找到获得这个结果的共性，并找到合适你的方法，努力落实躬行这个既定的方法，你就必然会得到这个结果。求解脱可以，求人天乘可以，求大乘的诸圣果位可以，求佛教里的种种道力境界也可以，你只要能学会这个过程，你可以在佛法里予取予求，想拿什么，你就可以拿什么。但如果学不会，那就另说了，可能什么利益都是别人的。