大乘的目的是度脱于十方，也就是救度众生。什么样的舍能达到这样的效果？我们看《悲华经》里记录的宝海梵志的五百大愿，有人求眼目，他就自己挖下来给对方，然后心里想的是：我舍了这凡夫的肉眼，当获得成佛时候的佛眼；我舍了这凡夫的色身，我当获得成佛时的法身圆满、报身清净、应化身的无对待。当他人来向他讨要什么，他很高兴地施舍什么，这种心态普通众生就很难理解了，我也没太多提这些，毕竟人的理解力是有限有别的。 

这种理解力的差别到底差多少？就像“特例版普门超度”，几乎每次提都会说到：最多一个紧急特别的事件只能做三次。但就算这样提，还会有人来问：为什么要做三次啊？为什么只能做三次啊？在其他情况下能不能多做啊，多做了会如何啊？

对大乘的舍也依然不敢多提。如《法华经》的《开宝塔品》里，多宝如来的宝塔千呼万唤终于打开了，里面不只有多宝如来，还有很多很多菩萨供养的头目手足等等。如果不懂佛法的看了，好像这多宝佛塔是殡仪馆、实验室一样了，放那么多零部件这多恐怖？为什么多宝佛塔里还有那么多如此恐怖的东西？难道多宝如来口味重吗？这种理解就完全不在线了。

这就如《普门品》里无尽意菩萨舍了颈上的珠宝璎珞，于是观音菩萨也舍了，分做两份，分别供养释迦佛和多宝佛，这都是舍。多宝如来面对头目手足的舍和面对珠宝璎珞、鲜花宝香的舍等无区别地接纳，这是佛的境界。

亦如之前和大家说，你和众生沟通，求忏悔，求原谅，那么你要为众生做些什么，到底做什么，怎么做，做多少？不要问我具体数字，你觉得做了这些足够诚意满满，足够丰厚郑重，那就可以了。因为每个人的环境、状态、条件不同，你可能一万圣号不多，他可能一千圣号都要挤着时间才能念完。 

所以拿出你足够的诚意就可以了，就是全心全意地做了这个事情，而不是半心半意地做了这个事情。你可以做更多，你却不做了，有时间玩一会，刷一会儿手机，看一会儿广告，这个诚意就不够满满，获得原谅、获得忏悔效果的能力就偏低。

就像很多人总问我：为什么我没效果？你拿出足够的诚意了吗？是否使出了全部的力气来做这个事情？是否全部的心都依靠在这，而不是总给自己找理由找借口，打个折，休个假？

大乘的舍也如同此理，你是否做出足够足够诚意满满的事情了？你为了早日实现什么，你是否足够努力和全身心地依靠在佛法上了？没效果，在心和行上找，一定会找到自己还有欠缺不足的地方。 

 

我并不推荐那种舍身舍命的修行。现在是末法，这样做会带给很多人不明就里的误解。对你有误解，这是你个人的问题，因为你个人的问题，他对佛法有误解，这就很复杂了。所以我过去说：我不完美，所以我有各种毛病、各种问题、各种瑕疵、各种错误，但这不影响佛法的完美。 

换而言之：因为我不完美，所以才慕求佛法的完美；同理，因为我不完美，所以我也必须包容各种人的不完美；因为我不完美，所以我没办法要求别人完美，我也没办法命令别人、约束别人必须完美。 

如我常常说抓了一手烂牌，这是事实，那为什么要接受并还有勇气面对这手烂牌？因为我自己并不完美，所以怎么可能要求我抓到一手漂亮完美的牌面呢？也正因为抓到手稀烂稀烂，才会惭愧于我的粗鄙卑劣；若我完美，何需面对此种不堪？既然面对了这手烂牌，也必须如接受自己不完美一样接纳包容于此。

因为自己不完美，遇到不完美的事情，又能有什么怨言呢？有抱怨，就还是觉得自己更完美些，觉得自己没错。当你发现自己并不如想的那么好，也就没有勇气去抱怨他人了，你能怨谁？

这世间轮回六道中的所有凡夫，都在因果循环中此消彼长此起彼伏地轮转着，今天你在高位，凭借宿世因果凌霸于他人，他人此时在低处，没有能力抗衡。但转世之后，你不可能永远在高位，他也不可能永远在无力抵抗的低处，于是他得了势，会追讨宿世债务。 

六道轮回的真相就是：互相杀、互相吃、互相怨恨、互相伤害。轮回中的众生有一个算一个，就是在这样轮回着。为什么你受苦连绵？因为你造作如此众多的苦因，你干的坏事太多，这是你给自己挖的坑。

我们明白这些了，还能怨恨于谁？怨恨那个人不理解你？怨恨谁没帮助你？怨恨谁没照顾到你的感受？怨恨谁伤害了你？

莫非前世你救了全世界，所以现在才有勇气觉得自己完美如此？不是你之前干的坏事，你能得恶果吗？你能承受种种恶浊不堪的人事物吗？