【佛语阿难。为人不净。从猪中来。为人悭贪不能廉洁。从狗中来。为人刚强很戾自用。从羊中来。】

轮回是非常凶残的！因为这辈子遇到的人，下辈子想再遇到，几乎不可能是人与人了，很可能是人与动物，人与鬼，或者是动物与动物，鬼与鬼。

因为六道轮回是歧路个别的，你走的路和他走的路不一样的，这样就会形成你有对应的六道轮回，他有自己对应的轮回，从数学的角度来算就很简单，大概的情况是6的平方，也就是下次再遇到会有36种接触形式。人与人的接触，就只是3%左右的机会，也就是说，如果大家都正常轮回，下场再想以“人和人”的形式遇到就只有3%的可能了，余下的96%就是其他类型的相遇了。

如果我们再把六道分出三大区间，天道和修罗道同属一个区间范围，他们间是相互可见的；人道和畜生道同一区间，是相互可见的；鬼道和地狱道是同一区间。

我们这辈子再亲近的人只要一入轮回，你有6种可能，他有6种可能，你们间再接触有36种形式，如果把不同属一个区间的减掉，同一区间的接触就4种形式了，以人道为例子：

1、你投生为人，他是动物；

2、你是人，他是人；

3、你是动物，他是人；

4、你是动物，他是动物。

这4种情况就理论上各占25%，大家按现在的情形来想一想：人和动物是什么关系？我们和动物和谐相处了吗？如果我们和宿世亲人同在一个区间，我们和动物不能和谐相处，我们和宿世的亲人再交恶的发生概率是75%，4个接触里有3个。也就是说，你见到的4个人和动物里，最少有3个是你宿世的亲人。所以你能接触到的只是2类形式，在全部36种形式里只是一小部分，而更多亲人是以其他形式出现的。

如果再把“有缘才能相遇”加入其中，那么很可能我们遇到的动物，每一个都是无数生前的至亲。 

我们现在为人了，好像觉得一切都很自然，都理所应当，可是这色身好得吗？得动物色身的众生也是所有众生里为数甚少的，做人和做动物都只是众生里为数非常微小的一点点而已，余下的没机会有个色身。 

你的亲人跨越山海的距离，从久远前走向你，只是在走来的途中换了几身衣服；待再次遇到你时，你也换了几身衣服，你不认识他，他也认不出你。你们即凭借8识的记忆接触到，又凭借轮回里养成的习气在接触着。 

而养成的多是恶习，凭借恶习的接触，能有什么好的结果可谈可期呢？

如某人眼看过年了，为了有面子，主持了一场杀驴的活动。杀完把肉一分，在亲戚面前很有面子，可是那头驴就不是你亲人了吗？

所以这轮回就是相吞相啖，怨恶纠缠。本是善的前缘，也会在恶习的染污下结成一个新的关系，这个关系就是很多人谈之色变的——冤亲债主。

这些冤亲债主哪来的啊？

是曾经做过你的亲人，也曾经因为错过投生到同一道的缘故，有亲缘牵引可以再遇到，遇到后又因为各自携带的习气，重新接洽了冤亲债主的关系。

所以这轮回的痛苦和悲惨就是这样来的，我们没办法深切体会，是因为你不知道刚刚咽下去的肉是哪辈子什么亲人的，你若知道了，你咽不下去的。

亦如天气冷了买件皮衣，好一点的裘皮，再好点的貂绒，若知道你披覆的是亲人的皮毛，那种血浓于水的缘分才会让你在百千件里一眼就看中、选走、穿上。

就算熏腊店里一堆堆的肉食，你选的那块，替你选的那块，若没有足够强大的前缘是不可能和你见面的，遇到的那份缘又是什么呢？

血泪铸就的再次相遇，然后其中有人大快朵颐，有的就要悲愤看着自己被切割、烹煮、咀嚼、吞咽。

就像有的同修不会沟通，为什么不会呢？因为你不理解对方的处境，因为你不懂得对方到底在什么样的环境里，在承受什么样的痛苦和煎熬，在这样前提下的沟通，如何有效果？

所以你想有效果，得先能理解他们。不会理解，不懂理解，那你就试着“感同身受”，若你被如此对待，你会如何观感？如果有一人站着说话不腰痛那种的，你肯不肯听他的，你恨不恨这个说风凉话的人呢？

如很多人想解决问题，有各种困惑，但他不肯更多的说自己的情况，这就没给了解他的机会，也就没给感同身受的机会，是不希望被理解了。 

你想解决问题，你得多说说这个问题是怎么形成的吧，这是解决问题的辅助条件。

就像之前流行这样的一种题目：葡萄某价格，苹果某价格，橘子某价格，然后各买了多少问：卖水果的贵姓。这问题有答案吗？

感同身受也就是要置换，把你从当下的环境里抽离出来，放在对方的环境里去感受他的一切一切。

这时候，你才能理解他说这句话是什么意思，他那么说是什么意图，他想如何，他要如何，他表达的是什么，没表达的又是什么。 

这感同身受用在和众生沟通上，可以；用在解读领会佛菩萨的精神，也可以。看你们怎么用了。 

当我们和众生接触，其实就像是和另外的一个自己在对话。

一个暂且觉醒的，对话一个暂时昏睡的；

一个暂且清静的，对话一个暂时浑浊的；

一个暂时安逸的，对话一个暂时疲劳混乱的；

一个暂时无苦无乐的，对话一个暂时诸苦逼迫的。 

若他是你，他会如何？

若你是他，你当如何？

可能很多时候我们喜欢去猜，不用去猜，用你的全部身心去置换，去感同身受，去体会，而不是去用脑袋、用思维、用你的习气去猜度他。

如果我们本是亲人，为什么不能好好的对话？

因为你执着了一些乱七八糟的想法，他也执着了一些乱七八糟的念头，两个都不在路上的人撞一起了，你的执着撞了他的执着，硬碰硬，怎么谈呢？

所以刚刚提到置换要抽离，也就是把自己抽离出去，这一刻你全身心理解领会他，你才能知道无量劫来的风沙，在他的发肤上如何刮擦，当这一次相遇，一笑生花，你可知这一笑来自多少血泪的浇灌，换得一次短暂的相逢？

因此怎么能如驱赶瘟神一样忌惮与亲人的再次相遇呢？这心量之狭小，不忍直视了。

所以要敞开你的心胸，既然都是亲人，中间或有些不愉快，或有些小摩擦小矛盾，或者会有些误会隔阂，但鉴于本是亲人，一切都可以坐下来好好的聊。

我们学佛了，应该先准备好和亲人聊；而不是等着被打上门来，闹的你家七荤八素的，才被动的像老鼠被猫撵到墙角一样。

若那么被动就不好聊了，所以你学佛，要学会如何帮助众生，也要学会如何和众生沟通，从而完成在不发生更多不愉快前，和和气气快快乐乐地解决这些事情。 

所以你想帮助众生，要有帮助众生的能力，也要有对应的方法。

但方法本身无大小之别，使用者才是注解方法大小的关键。