【佛语阿难。为人不净。从猪中来。为人悭贪不能廉洁。从狗中来。】为人刚强很戾自用。从羊中来。】

“佛对阿难说：有的人喜欢不干净，这是从猪投生而来；”

“有的人很贪吝，不能行事清廉，不懂洁身自好，这是从狗投生而来；”

“有的人刚强乖张，暴戾狠毒，刚愎自用，这是从羊投生而来。

这三个例子都非常简洁明确，从正面看很直接明白，好像看不出所以然来，我们试着从后反推看一看。

如果某人是从猪投生而来，那么他做人后，反应出的习惯特点是不喜欢干净；

如果从狗投生而来就很贪，而且也不懂得廉洁，也不会忌惮于所谓道德约束，没有自律性；

如果从羊投生而来，做人后就有一种狠毒的习气，表现在脾气上是强，性格乖张，行事作风往往刚愎自用。 

正反推后会大略理出一条线索：做动物时候的习气，就算转世为人了，也会被保持。这部分我们按习气理解就更简单些。

习气是怎么形成的？就是长时间的某种行为养成的习惯。 

习惯是后天形成的，但可能会有先天携带的习气。

比如某人先天携带的习气里喜欢吃某类食物，他投生后会更喜欢吃此类食物，但先天习气只是一个引子，是一个印象，是一种内在的驱动力，在后天对应环境里会有调整，因为环境所能提供的条件是有限的，可能没有条件满足先天习气，他就会循着先天习气在当下环境里寻找符合要求的东西，这就形成了拓展，虽然受先天习气影响，但又会形成新的后天习惯。 

比如之前聊到某人的三世富贵。

第一世，他是王家公主，和大臣联姻，恩爱非常，在随大臣到治地当官不久，天下大旱饿殍遍野。她是公主，过惯了骄奢的生活，就算外面饿死无数人，依然在自己的府邸笙歌燕舞，最后百姓看不过去，闯进府邸乱棍将其打死。 

打死的时候，还不知道为什么自己被打死：我没有犯什么错，也和你们没什么仇，为什么就被打死了？她死都不知道怎么死的。

第二世，已经不如公主那般显贵了，是出身大户人家，婚配也算如意，可不久又遇横厄，年纪不大就死掉了；

第三世，已经不是大富大贵的人家，只是一个当时中产人家的女儿，结果还是没享受多久就死掉了。

而这一生她喜欢唐朝的歌舞，喜欢唐朝妆容，喜欢那个时候的音乐、物件，乃至花了大价钱买了一个仿古的梳妆台，还有非常喜欢的钗。

当这三世历历在目后，她就明白为什么喜欢这些歌舞音乐，喜欢这类的妆容物品。那一世做公主时不可一世，这类小玩意是不入她眼的；可这一世不管再多喜欢，也只能是摸摸边罢了，没条件让他沉溺于如公主那样的声色犬马中。 

她做公主时养成的习惯成为后世的习气，影响了自己后世的选择；而后世要受条件制约，所以再养成的习惯，就是后天养成的了。

我们每个人，每个众生，每个轮回里的凡夫，也都会有这些习气穿插在各种转世轮回里。

我们知道世尊住世时有一个河神来告状，说其中某个僧人对自己不恭敬。这是什么原因呢？

这位僧人过河就对他喊“小婢止流”，因为他已经是阿罗汉了，所以河神没办法，就要把河水止住让他过去。但是这位阿罗汉总是这样叫河神“小婢”，河神也是有脾气的，叫两回忍你就罢了，没完了是吧，找你老师告状去。

佛陀把阿罗汉叫来一对质，确实是这样喊的，结果一看，这位阿罗汉和河神在很久很久很久以前是主仆关系，确实河神是彼时的小婢女，那位罗汉是彼时的主子。所以再遇到的时候，八识里记录的事情就翻涌出来，“小婢”的习惯称呼就出现了。 

当我们按现世种种理论来解读世间，就会发现总不圆满；若没有宿世轮回理论的参与，就不可能圆满，但宿世轮回的又是什么？

只是宿世间生生死死的因缘交错吗？

轮回的本质更是各种力量的衔接和铺陈，比如说愿力，比如说业力。

宿世轮回里，我们从头数，算多少辈子多少劫，这是没必要的。我们只从这一世就可以反推无量劫里有无数次类似这一世的情形，所以无量劫来生死交替间，无外乎和各种众生接洽些各种缘分，以善缘或恶缘，而在其中接洽缘分的主体，无外乎内在的心力被激发而已。