【贪人力者。后堕象中。佛语阿难。州郡令长。食官爵禄。或人无罪。或私侵人民。录名系缚。鞭打捶杖。强逼输送。告诉无地。枷械系闭。不得宽纵。后堕地狱中。身受苦痛。数千亿岁。罪毕乃出。当堕水牛中。贯穿其鼻牵船挽车。大杖打扑。偿其宿罪。】

消业做好了，你能走上学佛路；培福做好了，这条路就不会轻易到站下车，不会出现拐到岔路的局面；福报的多寡直接影响了求出轮回的种种。

这也是我们三部走功课的基础次第，为什么要这样设置，为什么要这样去坚持落实，为什么是这样而不是那样？

因为从世间到出世间，这三部走要做其中的连接纽带，世间的种种可以借此做，出世间的种种也可以借此做。

这就把世间和出世间连接起来了，好像是建设了一条桥梁隧道，让原本隔山跨海的距离变成了平坦大道，这也就是“天堑变通途”了。所以诸位遇到了，要好好理解这套系统的设置初衷，并能扎实落实，不要错过这难得的机缘。

得了种种利益，也当知“有福者居之，没福者滚蛋”的道理；因此得了权势，不应以此谋私，更不应借此鱼肉乡里。当知天理昭彰，不可蒙心造恶，一切善恶终究要自作自受的。

亦如本段经文涉及到了堕落象中和水牛中，当我们看到大象，看到牛马驴骡的时候，可曾想过：你称王称霸的时候威风凛凛，没想到此一时如此下场吧？

当我们走在市场超市看到成排的各种骨头各种肉，可曾想过：彼一时，你得了势力，骄横傲慢，嚣张跋扈，没想到，出来混早晚是要还的，此一时落得如此不堪？

早知道欠了要还，何必拖欠于人，何必贪计于人，何必谋求于人，何必凌夺于人？于是看着那一排排的骨头和肉，可曾想过：此一时，你们一群封疆大吏在这狭窄的橱窗汇聚了？

这就是轮回，天理昭彰，所以对他人好点，对你自己没坏处，虽然表面上看可能现在有损失，但终究因果是平的，你多付出，你就多得到；多贪求，你就多被盘剥。

这就是轮回，天理昭彰，所以对他人好点，对你自己没坏处，虽然表面上看可能现在有损失，但终究因果是平的，你多付出，你就多得到；多贪求，你就多被盘剥。

于是再继续发展就呈现出大乘的无我利他精神了，不计较自己的得失，全心全意去利他，极化服务大众。

这个不计较的小我，却会在这样的行走里，很容易走上高位，因为大家爱戴你、推举你、高捧你、信赖你、拥护你，因为大众知道你是真正能想着他们，考虑他们，帮助他们，利益他们的。

所以大乘到根本就是无敌！这个无敌不是可以战胜一切，而是没有任何众生是大乘者的敌人，因为大乘者即代表了大众的利益。

比如弥勒菩萨成佛时的圣号叫做“无能胜”，就是没有敌人的意思，这就应了他在行菩萨道时的包容忍让，能包容一切，能忍让一切，才能成就“无能胜”的结果。所以大乘是可以化解一切矛盾的，可以化解一切痛苦烦恼的，为什么？因为无我利他。

如四宏誓愿，为什么要断无尽烦恼？为什么要学无量法门？为什么要成就无上佛道？是因为要度无边众生。若不是为了救度无边众生，何必做这些？

我们或许很难如菩萨那样彻底的无我利他，但我们可以在有我的层面上极大化的兼顾奉行利他，如果能把利他极大化，也就相似于菩萨的无我利他。

如我常常说：一切你觉得如何的反应，都可以当成是一种提醒，这种提醒之后就是谋求利他。

如此，你生活的点点滴滴都是在谋求利他，即是在极大化利他的路上了，即是没有真正的敌人了，因为虽然我和他之间或许有种种矛盾冲突的前缘，但我考虑你的利益，我在谋求你的利益，你和我还有矛盾吗？你是傻了吗？我在考虑你的利益如何获得，你和我斗，是不是脑袋没带出门啊？

正因此，大乘才具备一切美好的品德，才可以承受各种赞誉而不觉得有亏负。我们利他了，但也有我，因此还不太合适被赞誉；当无我了，赞誉就又成为利他的方便手段，借助赞誉又可以搞一波利他。

我们也可以这样学啊，当有人赞叹你了，你知道自己还有种种不足，那么要鼓励自己前进，敦促自己努力，同时也要慕求那种无亏负领受赞誉的时候。

借此赞誉帮助喜欢听好话的，喜欢被赞美的，喜欢被捧着聊的，来一波利他；于是被人责骂，被人批评，被人贬损，也可以借此搞一波利他。

这就把生活的点点滴滴融入到利他的大乘精神里，推而行之，能提高敏感度，就可以尽自己的所有完成极化利他，即是与菩萨同行、同向、同心、同愿了。