【好喜淫他妻女者。死入地狱。男抱铜柱。女卧铁床。从地狱出常生下处。当堕鸡鸭中。

好喜妄语。传人恶事。死入地狱。洋铜灌口。拔出其舌。以牛犁之。出堕鸱枭鸲鵅鸟中。人闻其鸣。莫不惊怖。皆言变怪。咒令其死。

喜饮酒醉犯三十六失者死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中。后还为人愚痴。生无所知。夫妇不相和顺。数共斗诤。更相驱遣。后堕鸠鸽中。】

地狱的叫法有很多，比如早期的经文里翻译为倒悬、泥犁，这都是地狱的另一种叫法。

地狱的种类很多，《地藏经》里可以看得到，在痛苦程度上分三大类地狱：有间地狱，无间地狱，阿鼻地狱。在无间地狱的范围有十八大地狱，分为十寒八热。

进入无间地狱，其中的惩罚是复合型的，不是单一的。很多人对地狱的状态并不理解，诸位有空可以看一下《楞严经·精研七趣》，其中讲到地狱的“十习六交报”，可谓是把地狱说得清楚，听的闻风丧胆，想一想也是汗毛竖起的。

如果不想堕落地狱，就要避免造作堕落地狱的业因；你能真正避免造作此类业因，才能真正避免堕落地狱。所以不想受苦，那么就要知道各种苦都是怎么来的，由什么引发的；从现在到以后避免造作了，才能免了以后的苦。

若把这部分内容学明白，就会发现这一辈子好像不够用，因为很多内容自己都做不完，就算是为人本分的事情都做不完，何况其他？

当你进一步学习会发现，你可能过去造作过很多业因，就算从当下开始不再造作，由过去业因的缘故，你以后还会堕落地狱。把堕落地狱的业因学明白，就会发现一个非常不讨喜，非常不乐意接受，又没办法避免的问题，那就是：我们终究要回到地狱去受罚受苦受难。

怎么才能免了地狱的苦？实修到四禅天的高度，但天人依然轮回，只不过天寿长而已，所以也是极其危险的；想安稳些就得出轮回了，要么是实修出轮回，要么就往生去极乐出轮回。  

如果这三条都达不到，就肯定是会在短时间内经历地狱苦，而实修到四禅天的高度，不是容易轻松的事情，诸位看一看四禅天天人的状态就知道了；

而实修出轮回必然要经过四禅天的高度，突破四禅八定，不然也是出不了轮回。所以你自己努力没到四禅天的高度，就知道实修出轮回那是更难的一种存在了；

如果这个时候，你还不重视往生极乐这一条路，你就把自己的后路绝了。

而往生净土一路又有各种走法，还不是我们听说的专心念就能成的，为什么呢？诸位看一看那些学佛几十年的老人们往生的艰难，就知道这条路也不是理所当然的。

很多人理所当然的认为念佛就能往生！这是不顾事实情况的一厢情愿，看看现在学佛人有几个靠自己能往生的？就知道这可不是一个轻松容易的事情。道理你不懂，细节你不会，根基你没有，手段又不对，能往生才怪。

如果想依靠净土往生一路出轮回，就必须要研究净土往生是怎么回事。

佛怎么说的，理是什么，事当如何，我如何，我愿如何，我信如何，我心如何？

以至于推演下才发现：这一路也不是我们想的那么简单，里面的法理依然很深，很多的门槛细节条件，依然必须达到。

所以若诸位学佛是为求出轮回，那么净土往生的种种细节，你就当自己学会，学懂，并能做出来，落实到位，方才是在自己往生上有些依凭；若不然拿了三句、二句经文，就当成自己往生的依靠，无常一来，就知道靠不住了。