【为人聋盲。不喜听受经法故。】

聋盲这种是受惩罚了，那么这个六根不具的情况是因什么而来？我举个例子：某人以腿脚快为资本，剪径打劫。他造作的罪业虽然在抢夺偷盗这上，再细致可能会有暴力威胁，但这都是源于贪嗔痴无明妄想，而他接受完对应的惩罚再投生为人，他就没条件逞腿脚筋骨之能了。《精研七趣》里有一个柔类，掺与佷类，也就是过去太狠了，这回他佷不起来了，柔弱等着被欺负。

聋和盲也是这样的原因，因为你有机会向更好的方向去，获得更好的结果，但因为自己不喜欢，因为自己厌恶，随后没有去向好的方向，没有得到好的结果。轮回后就会被自己的悔恨惩罚，哎呀我那个时候怎么就没接受呢？我要这眼睛做什么用，和瞎子有什么区别？我要这耳朵有什么用，和聋子有什么不同？这种情绪心念之下自我惩罚就到位了。

之前和大家分享过一段内容，大概就是自我奖惩的秘密，聋盲就是自我奖惩的结果。

某些事情达到自我奖赏，会激发大脑释放多巴胺，分泌对应的激素，这种激素会让人觉得舒服愉悦，为了获得更多的多巴胺，就会更多去寻求获得自我奖赏。就像有的人乐意助人，帮助别人他很快乐，这就是多巴胺被刺激释放的结果，所以他为了获得更多的多巴胺，就找各种条件机会去帮助别人。

于是有的人靠其他渠道获得多巴胺这类的激素，比如靠赌博，靠外遇，靠某类刺激，久而久之他的肾上腺素水平就是正常情况下没办法刺激释放的，为了寻求回归舒适范围的激素的水平，他就会在寻求刺激的路上越走越远。

沾染上一项陋习很难戒除掉，这是因为我们自身的自我奖赏机制并没有被改变，就会一而再地去寻求获得满足，这也是为什么就算自己知道这个事情不对、不好、是错误的，但也抑制不住、控制不住、板不住的原因。

所以要建立更多良性的渠道模式，代替陋习恶习刺激激素的模式，这个习惯才有希望被改变，被戒除。

直白点说，你过去有一个习惯，是以自己更容易获得满足的方式养成的，如果你不喜欢这个方式，你自然不会持续不断地重复，也就不会养成这个习惯。所以我们的习惯都是这样来的，比如吃东西有口味上的偏重，这也是慢慢养成的。

有一天坐火车，虽然我不是长途，但我的前面几个人是长途，其中一位妇女带一个小孩，孩子不到两岁的样子，刚好饭口的时候他们吃面条，泡方便面。这位妇女吃面很特别，一口吃进去不咀嚼，直接就咽下去了。给我看一愣愣的，见识少，所以就少见多怪咯。等她吃了几口，面也不那么热了，就给小孩。这孩子也是一口吸进去，不咀嚼直接就咽下去了。这回我就傻傻地看人家吃面条，心里总在那合计：为什么不咀嚼呢？

这种吃面条的习惯是不是也需要一定时间养成呢？需要有人带，有人教，他模仿学习，不断地重复，强化后养成的习惯。吃东西的习惯尚且如此，其他的习惯，好的坏的，也多是要不断重复才能养成。

喜欢才能不断坚持，不断重复；不喜欢也自然不会养成对应的习惯，比如喝茶，比如喝咖啡。

自我奖惩这是我们需要理解的内容，谁没事吃饱了撑得，看（一声）着你？天天瞪眼睛盯着你？你做了什么，然后一条一条记录你的言行举止？这都是自我奖惩机制的作用，你的行为习惯也是因此而来，同样你随后的善恶去处也是拜它所赐。

你通过某些事情得到利益了，就会自我奖励，鼓励你继续这样努力，比如赞叹三宝，你的嗓子好；你通过某些事情受到损失了，就会开启自我惩罚，惩戒你不再犯类似的事情，聋盲喑哑六根不具都是如此而来。并非是有一个什么主体大婶在背后操作这些，那这大婶也太闲了吧？

所以佛教不是有神论，这些都没有所谓的神在背后操作。但很多教派外道解释不了这个现象，以此现象推演出：应该有一个更高级的神灵在掌控这些吧？这就和原始的图腾崇拜是一样的路子，只不过原始图腾崇拜是较为初级的。宗教学说里有一个提法：多神的教派信仰往往是较低级的。也就是靠近原始图腾崇拜的。

佛教不承认这些是有神灵操纵掌控，但却不否定有各种各样的神识躯命，不否定千姿百态的生命形态。