【为人专愚。不教人故。】

专愚就是因为做什么事情较为专注，从而令自己愚痴地沉溺于这个专注里。就像较为顽固，或者俗话说的钻牛角尖、犟，是一样的意思，这是因为不肯教授他人的缘故。

为什么这个人犟、钻牛角尖，如此的顽固不化？是因为他专注于自己认识的范畴里，如果他能以极其强大的基础知识和专业素养配以如此的心态脾气，这到是很好的事情；问题就出现在基础知识和专业素养不够强大，在这样的基础上的专注，往往就会出现偏执、狭隘的结果了。

我们往往会理解这种情况为脾气如此，但学习佛法总能让人眼前一亮，原来这可不是脾气问题，而是业力问题。

是有不肯教授别人的前因，导致自己专愚的结果。

如果我们对此句经文信受不疑，不想自己也那样，就要施以教授。

可能自己学得还不怎么样呢，怎么教别人呢？我水平也不怎么样，我分享自己的经验和一些方法，若能对你有帮助这是不是很好呢？如果我说，哎呀可不行啊，贪嗔痴都有，妄想执着都在，傲慢分别满天飞呢，我哪有资格教授谁什么呢？这样我就会落专愚的果报。

所以我也常常说：我水平有限啊，也就是带个幼儿园、带小学二年的水平，如果我能带好二年级，这也不错；那我就不要考虑带小学四年级的事情，等我的水平慢慢上来了，我或许有能力带小学三年的。

我们被“教”这个词唬住了，或者说我们被“教”的这个形式吓住了。就像大家也听过：错讲一句法堕落狐身五百世还是五百年的。可能觉得很吓人，于是不敢随便张嘴。给人说点什么确实要谨慎，但这个案例故事具有片面性。

我提醒诸位想一想：就算他没讲错这句，他能出轮回吗？如果出不了轮回，就算不堕落狐身，他也会堕落对应的道，承受对应的身，招感受困于对应的业力，是不是呢？

在轮回里堕落几百世恶道，这事太普遍了，太容易了，不仅是因为讲错法这一个原因，而是你没学明白、没学会出轮回，这才是根本的。

你没出轮回，那就要继续轮回，轮回也不是你家小卖店，肯定会有各种业力拖拽，怎么可能事事都如你的心意？

等有一天诸位试着和他人分享学佛的点滴时，就会发现引领一个人相信佛法，或者打破他对佛法的错误认知，或者帮助他建立一个认知，这是非常非常难的事情，会遇到各种各样的人、各种各样的事。可能对方的疑惑也是五花八门层出不穷的。有的部分会超越我们的能力范畴，遇到这样的情况怎么回答？要学会引领。

教是一种，引是另一种教。就像《坛经》讲到六祖去客店卖柴火，在等着的时候听到有客人在读《金刚经》，他听下大悟，遂去问客人刚刚你读的这句是不是这个意思呢？客人说我也不懂啊，你可以去找五祖，他能教你，我水平有限，回答不了你的问题。于是客人问了六祖的具体情况，给他银两安顿家里并做盘缠，资助他去找五祖。

这就是引路了，我回答不了你的问题，但我知道你的问题在哪里可以找到答案，告诉你这一个方向，你能去找，这也是我做对了；你不去找，这是你自己的福报因缘如此，对不对呢？

如我们读《药师经》，很多人说如果你往生不了极乐，对此没有信心，你可以念《药师经》，为什么呢？因为你临终的时候有八大菩萨来指路。

八大菩萨来指路，那路不也得自己走吗？就算108大菩萨来指引你的路了，你能因此直接得度了吗？还是差一截，对不对。

或许我们在漫长的轮回里，已经得到N遍的佛菩萨指路了，可我们还在轮回这说明啥？这轮回路我们还没走出去，这一定是自己的问题。

为什么有人走出去了，而我却没有？如果大家都走不出去，到也罢了，但有人出得去，我却没出去，这绝对是我有问题。

佛菩萨指的路，我没扎实地履践，也就是没真听佛菩萨的话。

所以我过去说：现在这六道众生有一个算一个，都是造作轻法慢教罪的。这么些年从和众生打交道的经验来看，有一个算一个，都能找到他修行学佛的经历而且还不只是一次二次，有的可能已经修到很好的境界了，但轮回终究是轮回令人敬畏如此，进来容易出去难。

所以就算我们随便见到的任何一个众生，如果仔细找他的前世，都能找到他学佛的经历。但那又如何呢？

就像一颗珍珠被泥垢遮蔽了光润，于是我们洗了又洗，这泥垢少了很多，但也不是一洗之后尘沙具下、光润立显的；没洗好，没洗完，就还有泥沙沾覆。

没脱离泥沙的环境，就算有一部分洗好了，日月更迭后又会被泥沙掩埋。所以在轮回的众生，你我都是如此，就算某一生修行了、努力了，或许清洗了自己，但那一生的努力没有达到标准，没帮助自己脱离轮回，随后几世的轮转，此一次清洗的影响已经淡化很多，乃至寻不到痕迹了。