【闻如是。一时佛在迦维罗卫国。释氏精舍。与千二百五十比丘俱。九月本斋。一时毕竟。佛从禅室出。往至舍卫国祇树给孤独园。】

之前和同修聊到《地藏经》里有一处发愿的错误，就是光目女的愿是有错误的，为什么呢？因为他发的愿裹挟了对他母亲的约束，他不想母亲再受女身，那么解脱菩萨怎么办？以后显示女身去度众生就触碰了地藏菩萨当初的那个不受女身愿。所以当时的那个愿是有漏洞的，虽然也因此能成就解脱自己的母亲，但这类的错误很微细，所以在经文后面有做修正，也就是你不想受女身可以这样，如果你想受女身你可以投生为女人，这就对彼时光目女的愿做出了修正。

可能我们很长一段时间内是没能力触碰圆满宿愿的，更没有机会去触碰修改自己过去错误有漏洞的愿，所以发愿的事情虽然很重要，但也要慎之又慎，不要给自己留下漏洞。说到这就想起过去一位同修的案例，说来大家听听就当闲聊。

有一位同修因为家人过世有点受打击了，低迷消沉，那段日子很难过。后来就学佛了，也找到群里来，这个过程还算顺风顺水。当他跟随一段时间后就出问题了，因为他做超度后总是很难受，我们做超度完毕很轻松愉快的，好像很沉重的石头压制着，一个超度完毕轻松愉快，可他不然，而且是相反的。不做超度还好点，大不了不舒服，但做完超度就更不舒服了。

后来就找原因，也算同修宿世修行底子厚，他在跟随学习不久就已经能看到了，也就是开了天眼，这个情况若在某教里那就已经是先知级别了，在世间也是很高级的一个技术了，但在学佛里来说并不算多奇特多少见，我这些年的历程里也见证了很多同修有这能力。

如上是交代他的情况，在这样强大的便利条件下什么问题都很好解决了。然后就引导他看一下原因，他就发现在自己做超度时，总有一些黑衣服的众生窥视环伺，待他一投入心力对自己保护不好时，他们就下手攻击他。所以别人超度完毕众生送走了，压力解除了，可他众生是送走了，但因为超度而受伤，乃至刀剑武器无情凶残。

或许很多人以为黑衣众生是虚幻的，他们的刀剑武器又能如何呢？但你不是他，你自然没承受对应的痛苦了。在那个较为漫长的阶段，我们找了各种方法去解决，做保护，做释解，但这类情形总是去而复返。

后来就明白，我们并没有解决问题的根源，那么想彻底地一决永绝，就一定要找到这个情况的根源去处理掉，不然做超度很恐怖了。

世人不会那么通情达理的，说学佛人念佛求生极乐，这个人念佛的时候往生了，这对学佛人来说很好的事情；可是世人就会说：那人念佛结果把自己念死了！世人惧怕死亡，逃避痛苦，对生死真相也不理解，自然不能寄希望于他们对此能做出正确的解读了。

但一个人能提前告知说自己要往生，他的死，可以度很多人学佛；如果他不说就闷头自己死了，会让很多人非议诽谤佛教。

后来就带他寻根源，然后发现了一幕，是他在大众中讲法。彼时他是一位僧人，身着袈裟，于大众中慷慨激扬，宣讲地藏菩萨的大愿大行，并带领听众一同发地藏菩萨的大愿，这愿就是：地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提。

可能我们也不会觉得有什么毛病，这愿很好，因此而成就的菩萨就叫做地藏王菩萨了，这多好啊。

但为什么会看到这一幕？然后就让他看一下底下听众是如何想的，结果这一看，问题的根源就出现了。底下的人只不过是来凑热闹听一听你讲啥，附和一下你，你这样兴奋地讲，附和一下，结果他们本身没有这样想，在这位同修裹挟下发了类似的愿，致使他们并没有因此愿而成就为地藏王菩萨，却因此愿很多听众成为了地狱的鬼卒，也就是那些黑衣环伺的众生。

因为那一阶段可以说我和他都是疲于奔命，他几乎二三天就喊我求救，不行了，喘气困难了，手抬不起了，脖子被众生的刀剑穿透了等等。就算佛光保护，但佛光会随心念波动有消散的时候，众生二十四小时环伺在旁，人得睡觉，你请佛光加持，又随你心力的消减而失去保护。所以那段时间很辛苦，觉得日子也很漫长，于是找了各种各样的方法手段，但效果并不好。有的效果很明显，但这个情况依然是去而复返。

在那段时间里解决了很多众生的怨仇，也就是超度了很多黑衣众生，为什么还有呢？后来就猜到了：我们只是看到他一次讲法时的场景，如他这一辈子都这样讲，多少人在他影响下发了类似的愿呢？如果他几辈子都这样讲，他又裹挟了多少人懵懵懂懂的发了类似的愿呢？

这样一想，那么多黑衣众生环伺在旁的情形也就理解了，也理解了为什么类似的众生送走一批，又来一批，解决一批，又有一批，没完没了。

为什么如此正常的愿却让众生成为鬼卒？这里背后的原因我并没有去深究，但肯定不难理解。

只是这个愿如何解决？随后带着他修改过去讲法时候的裹挟发愿的行径。你这样发愿，你心甘情愿没问题，没毛病；但你不应该裹挟别人也如此发愿，且他们并不是主观也想这样做的，只是被动地接受和配合你而已。

这个例子也是我很反对大家拿发愿文念的原因。你是否真的想这样做啊？是否你也全心全意想实现这个目标呢？如果不是，你不要拿别人的发愿文来念，念完了出毛病，你怎么解决随后的麻烦？

类似的事情还有一则案例，我在十多年前认识的一个同修，他结缘到了讲法的碟片，可能看得也很好，讲得也很好。但随后一天他就被梦魇了，之前他还不信梦魇的事情，不相信是众生。包括现在科学解释说：梦魇啊，这是你的睡瘫症而已，不是什么鬼神之事。

他上半夜被梦魇，自己感觉很明显，然后歇几分钟就又来一次，而他能明显地感觉到这个众生是什么样的，因为能闻到对方嘴里的恶臭的味道，也能闻到对方有喝酒、吸烟的味道等等。

等这个众生下去了，他以为没事了，结果没几分钟又上来了，就这样上半夜他都在被梦魇中。因为他也算是学佛人，于是各种经啊圣号啊咒语啊都用上了，没毛病，一点效果都没有。

于是他在大概午夜十二点的时候，给另一个同修打电话。另一同修在他心目中是修行很好的人了，因为当时他的《地藏经》就能念到四十分钟以内了，《金刚经》可以在十分钟左右。通上电话了就被教训了，你得有正气，你得念圣号，他们就不敢怎么样了，对方唯唯诺诺知道了，电话打完，他就能安稳睡觉了。

他是安稳睡觉了，那个说要有正气的倒霉了，电话放下不到十分钟，因为午夜也是要睡觉的，结果他就被梦魇了，这一下他的所谓你要这样、你要那样，一点没毛病，也都没效果。

这一折腾到凌晨天快亮才算罢休。两个人一通电话，从各自的感觉上就知道是同一个情况，也就是同一个众生。后来就问到我这个情况是什么原因，十多年前我也很不给力，只是觉得哪里出问题了，于是就问他：你在梦魇之前是否发生过什么，做过什么？

原来他在看碟片讲法的时候跟着发菩提愿了。

可是发了愿，你得有手段去实现，你得有方法去完成。可他只是发了，没有任何手段去落实救度众生的想法，结果走路遇到一个众生，众生看他想度众生啊，就找他，但他明显不想帮自己，所以众生就闹他，这一闹，他是什么脾气都没有了。

所以发愿的事情在经文里记录得很重要很详细，可是这两则案例让我不得不对此非常敏感，一触碰涉及到发大愿，就总要想：你是不是假的？只是迎合一下，对付一下才这样？你是不是发完愿了，就拍拍屁股当没事人一样忘得干干净净？你是否发完愿了，也不想着去找手段方法完成实现？

还有另外一则案例，是当时来了一个众生求超度，其中一个同修就说他来。结果他来半天也没把这个老太太送走，反而脸色灰黑，嘴唇都没了血色，最后老太太很生气地说了一句话才算饶了他：你没这能耐，逞什么大瓣蒜？”所以这又触碰到发愿和能力和手段方法要对等的情况了，也就是补充了发愿和方法要对等的不足，你还要有足够的能力才行，不然也是空谈了。

十法界众生，因愿成无明；因愿成菩提；因愿成捆绑；因愿成解脱；因愿成圣；因愿入凡；因愿入净土；因愿取秽土；因愿受诸苦恼；因愿成就妙明。

所以这愿很重要又很微妙，愿不只是单独的一个字，更需要手段、方法、心态、心量的配合，需要循序渐进地次第努力，也需要持之以恒地奉行，需要百折不回地坚持，也需要心思如尘的缜密。