【舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。】

无量光是诸佛的本体，而无量寿就是用了，是能展现出来的，我们能感受到的用处。对于甚深的部分体相和用都是无形的，我们只能从用的角度去窥探那么一点点相是什么，然后再以窥探到的相去追寻这个相的本体是什么。所以无量光是本体、是相，那么无量寿就是用，这二个是一副架，这一副架是如何开展工作的？对我们业重凡夫来说，有几个不关心自己的生死问题？就算不关心自己的生死，也要为亲人眷属的生死而动心的。于是在无量寿的用中，如果能得到寿命无量，哪怕是寿命得以增长，这对世间人来说就是非常非常好的了。

中国有五福临门一说，其中长寿不折不扣是五福之一，这是人类的基本需求。如老话说“好死不如赖活着”，虽然很多人不能明白活着到底要做什么，活着的意义，生命的价值在何处，但是就算这些全都不知道，人们也不愿意放弃生命。生命到底意味着什么？生命的存在对我们而言是“感知”的继续，感知的目的其实就是帮助我们觉悟，于是对于地狱道众生感知种种痛苦八大寒冰地狱、十大烈火地狱，他们在其中感知痛苦、畏惧痛苦、寻求出离的心念是猛烈和纯粹的，这个时候给他解脱的方法，不会出现轻法慢教。

越是在水深火热中，此时的帮助就越会让人刻骨铭心。帮助是佛菩萨在做的事情，而我们只是需要调整自己到水深火热模式中，就会非常渴望得到佛菩萨的救度，非常渴望得到出离的方法，哪怕是轻轻的指导一下，也是非常珍贵和感恩的。

古人讲“凝情”，这个问题我弄不明白，我就茶不思饭不想地去合计，我连睡觉都睡不安稳，做梦都是这个问题，这个就是凝情了。我们有这个凝情在，就会忽然间福至心灵，在砂石土木、鸟浮鱼动中，在飞花落叶间找到答案。《楞严经·二十五圣述圆通》里面好多案例都是由这个凝情触发的觉悟，继续深入觉悟到了圆通的地步，这就有保障了。于是我们想得到救赎，想得到加持，对此的期盼渴望程度越高，就越容易触发回馈，西方灵修学他们宣扬“吸引力法则”，其实就是变个样子，本质没什么区别。

我们在生死轮回里第一位是渴望长寿，然后才是活得有质量，就像一个植物人就算躺在床上，家属也不愿意让他离开。长寿要戒杀放生，活得有质量，活得健康就要心存慈悲能处处为人、扶危济困、遇到苦难的人他能伸手帮助。