【舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。】

“舍利弗，听闻到极乐世界如此种种的众生，应该发愿，要往生极乐世界，为什么呢？能得到与如上提到的那么多上善人都聚会在一处，共同学习进步。舍利弗，若缺少善根、福德、因缘，是不能得生极乐世界的。”

经文进展到这里，是释迦佛第一次劝请大众发愿求生极乐，前面我们分享到的地方常常会贯穿到对往生极乐的愿念上，这是因为从后向前看看得懂，原来佛陀说了极乐世界的种种好、种种殊胜、种种不可思议、种种功德庄严，全部都是为了要激发我们发愿往生极乐。若我们能顺应佛陀的教诲和引导，便应该听到极乐的种种好就发愿去极乐；如果我们真正地发愿去极乐了，这部《阿弥陀经》就算听明白一半了，你不用去研究某句某字，不用研究某段落某位佛菩萨，能懂得发愿了这部经文一半就已经真实得懂得了，若还能坚持念佛，整部《阿弥陀经》就算懂了。

在这部经文中释迦佛知道我们愚钝，三次劝我们发愿，很多同修读完发愿的部分都没有看到，这部经就不得利益了；若各位真想得随后种种大利益，当下便应该随顺佛教，发愿往生极乐世界。

在《百业经》中记载了很多故事，其中佛陀常常说：因为自己对过去诸佛无违背者，所以一切众生对释迦佛亦不违背。这是彼时佛陀住世的时候，大众就算心有他想，像魔王波旬那样，也要在佛陀面前随顺佛陀的教诲，无法违背佛陀的意思。能随顺佛语教化这是因，当自己成佛时候，众生随顺自己就是果了。这部经文到这里，佛陀请大家发愿，各位扪心自问，看到这句后或者听到分享到这的时候，有没有真发愿？若真发愿了，真的肯随顺佛陀的教诲了，那么当各位同修他日成佛的时候，也不会有众生能违背你的意愿，都会乐意受教随顺修行的。

祖师大德总结往生极乐的标准就是信愿有无，至于品位的高低，这是由念佛深浅的功夫决定的。当很多人在追求念佛的种种境界、种种功夫、种种受用、种种观想、种种方法、种种持法的时候，我弱弱地问各位一句，发愿了吗？真信了吗？若信愿坚固了，佛号念下去就对了；若是还没发坚固往生极乐的愿，就先把佛号停一下，发完愿再念。

为什么发愿那么重要？为什么从古到今都一直在强调？因为我们往生极乐，出轮回、不落三恶道、成就圣位、得入菩提、得入诸佛种姓、得入诸佛遍知海、得入常寂光、得与诸佛同住、得与无量海会圣众同修共参，全赖能往生与否，能往生这些什么都可以得到；不能往生三恶道如何免离？地狱如何脱免？

当我们看到经文里种种禅定境界、种种三昧、种种正定、种种智慧、种种功德、种种不可思议神通妙力，可是各位，这些是我们本具本有的，但是对末法的我们来说，摸不到、吃不到、看不到、够不着，这要如何是好？若能往生极乐世界，这一切都有份，都是你我份内之受用，不需外觅，不用他求；若往生不了，还在轮回里投胎转世、轮回生死、还在为这色身捆绑奴役，我们如何才能获得如上种种呢？

释迦佛慈悲娑婆众生，阿弥陀佛怜念十方众生，二土如来同心同德，欲把我们保送极乐深造学习，可是我们是否愿意去呢？这个心要发真心才行，假一点都不可以的，佛陀知道，这小小心念是没有办法隐藏的。