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佛说阿弥陀经析.121(净光佛)

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开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛(三称)

【净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。】


  “西方诸佛的代表佛中还有一尊净光佛,如上如恒河沙一样多的诸佛,都在各自的国土佛刹,以真实言语的广长舌相,遍及弥覆整个三千大千世界,说出诚实言语:你们这些众生应当相信如上种种称扬赞叹及所说的不可思议功德,这是一切诸佛都在护念的。”


  西方代表佛中最后一位净光佛,这尊佛的圣号依然表现了佛陀的性德,在表达诸佛如来法身的本源状态,也在表达此尊佛陀历久劫数、长时修持的果德。光的部分前文说过很多,光是世界的本源,是世界的本来样子,但我们理解光多是理解为光线这样。


  《普门救度实用手册》里提到一种“水纹念佛法”:用观察过的水波纹来做引领,以水的波纹震动来融入佛号;随着境界的一点点深入,会进入到水被观空,出现类似水晶,或者玻璃的状态,就像在水面下可以清楚地看得到水面上的波动,而在水面下却丝毫不动;当水被观空,水波纹转化了形式,成为类似声波的状态。人类的肉眼无法观察到声波的状态、传递和反射,所以我们最开始用水波纹来物化这种震动的波纹状态。声波的状态和水波纹的状态几乎是一样的,只是声波的传递速度更快,而且可以传递更远。


  由水纹做基础,当不再需要物化后,念佛的声音不管是发出还是默念,都能激发周遭的声波,就像我们念佛,这佛号的声音借由声波传递出去了。这时,再继续声波破尽,就进入光波阶段,于是一句佛号就应是一个光的波纹,如闪电般,以极快的速度传递出去。


  声波我们观察不到,光波就更观察不到了,很多人没有能力去验证,却在质疑佛教的种种内容,应该想一想:是否我有能力去做质疑?是否我有能力去做验证呢?西方的哲学中有一类叫批判哲学,有人也把批判提升到人类前进动力的高度,现在很多人一如这样,对自己一知半解的事物大加评判,乃至言辞激烈,或者观点错乱,自己不学习是不行的,很容易被这种批判淹没或影响。

  佛教里提到的诸多内容,乃至诸多神奇的部分,我们理解不了,是因为我们暂且无能力验证。可是佛陀慈悲我们,给我们路程,希望我们通过自己努力能有一日去验证,在学佛里你若想批判,就必须在修持上有一定的证量,若无证量就随便评判确实是非常危险的事情。


  我一路走来到现在,年头多少就不提了,做过多少也不说,为什么还在坚持?是因为有同修不断在其中获得收益,这些收益对很多学佛人来说是不可思议的、是神奇的,只是我常告诫他们不要显露,我不希望这里成为显示的平台,而应该是学佛的平台,略高深的道理可以讲,可以分享,但是略高深的修持境界不可以广宣,因为大众的根基不同。但是各位,这条路你走下去会有收获,多少随心,心境决定收获的多少,而非和我的分享有关。


  因此,自净其意的重要性需要大家自取了,自净其意才是诸佛教诲的真实所在,而前面的止恶扬善是落脚到我们能看到、能去做的事情中,这里依然有圣俗二谛的不同。若说俗谛就是止恶扬善,但是在圣谛就必须是能自净其意,在你意的清净中止恶扬善才是真正的善,如果心意杂乱,此善不真,此恶不尽。

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