【 舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。】

“舍利弗，你不要说这些鸟是恶道受报而生，为什么呢？在极乐国土是没有三恶道的。舍利弗，在极乐连恶道的名字都没有，怎么可能有真实的恶道呢？这些鸟，全都是阿弥陀佛，欲让佛法的音声宣扬流布变化出来的。”

这段经文强调了：极乐无三恶道，连恶的名字都不会听闻到，所以自然没有真正的恶道可言了，这才是清净佛国该有的本来样子。而当佛陀讲到这里的时候，直接就否定了舍利弗，虽然舍利弗没有说话，但是他心里是这样想的。佛陀知道了，才出现了这样的一句内容。这也是整部经文中，舍利弗唯一一次起心动念，但是却是错的。 

我们分析一下舍利弗当时是一个什么心态，智慧第一、大阿罗汉、法眼净、无生法忍，佛陀讲到前面那些种种的时候，舍利弗还勉强在听着，但是终于找到极乐世界和清净佛国不匹配的地方，就是有鸟类，这在娑婆算是动物、是旁生、畜生道了、这是典型的血途恶道，前面说没有种种的痛苦烦恼，多么多么好，但是这里却出现了很明显的恶道众生，这点被舍利弗找到了。

前面佛陀每每问舍利弗，舍利弗都没有言说，因为他确实不知道，所以没有起什么心念。而在这里舍利弗也起了对佛陀的疑惑心，各位思维一下是不是这样？舍利弗可以说在诸大弟子中对佛陀最为信受、最为听话的大弟子，其他人都多多少少的有点不听话，但是舍利弗是最听话的，就算是这样，还是内心里有疑惑；但是他知道佛陀不能说假话，却有疑惑，这个疑惑是对极乐的不理解、对诸佛世界的不理解、对释迦佛为什么言之凿凿的不理解。 

这一句“不要以为这些鸟是恶报而来”，直接把舍利弗的老底全揭了，舍利弗在《楞严经·二十五圣圆通》里说道宿世因果都记得，状态非常好，看样子已经切入菩萨境界。但是这一句经文，直接把大阿罗汉和大菩萨的差别描述无遗，《地藏经》里文殊菩萨如何说的？就算我没听过，佛陀你这样说，我就会信的，但是小果声闻不会信。这一句经文就是小果声闻不会信的典型佐证，这也正是佛陀为什么拿舍利弗做为契机众来讲这部《阿弥陀经》。

舍利弗非常听话，罗睺罗出家，佛陀让舍利弗带，有一次罗睺罗不大高兴，佛陀看到了问为什么，罗睺罗说：“我们出去应供，长老得到的食物都是最好的，而我们这些小沙弥得到的食物很差，我们也需要滋养色身的，也不能老吃那么差的食物啊？”

舍利弗回来佛陀就对他说：“你今天吃了不净食！”舍利弗一听，马上蹲地上抠嗓子，把吃的东西全吐了出来，然后跪在那里，请求佛陀明示，到底哪里做错了，怎么就是不净食了？如果换成目连，目连就得问为什么是不净食？明白了才会吐出来。可以说舍利弗对佛陀说的话信受程度在大弟子中算是最高的。

也正是因为舍利弗是这样的，佛陀讲《阿弥陀经》对他说，各位思维：这部经真得很难信受！连智慧第一大阿罗汉舍利弗都有狐疑，何况你我凡夫境界，毫无修持的人呢？这也能佐证了《无量寿》里一亿菩萨不信受而退转了，就算是真的登地菩萨了，也有不能信受这净土法门的。