【大焰肩佛】

在上方世界诸佛赞叹中，还有一尊代表佛——大焰肩如来。焰肩在《阿弥陀经》里出现了三次，在南方是大焰肩佛，在北方是焰肩佛，到了上方世界还有大焰肩佛。这三次的出现代表的意义略有不同，也就是代表的行持侧重不同。

在南方代表戒定慧的定，就算大火燃烧了肩膀也能坚持，能定得住，这是代表修持中的忍辱、禅定的；而在北方诸佛代表的是承担，佛法的修持已经走过了戒定慧，那就要承担如来家业了；上方诸佛世界代表了佛陀的果德，这时的大焰肩佛代表侧重于庄严了。

各位试想一下：一尊高大的如来，在上方虚空中显露身形，全身光明显耀，双肩光明更炽。这尊如来在因地时就悲心愿重；行菩萨道时更是难行能行、难忍能忍、难舍能舍，在巨大慈悲心量下以慈悲忍辱广利众生，从而成就菩提；在菩萨道的行持中长久坚持、隐忍平和，如地藏菩萨一般托举虚空法界，此心此愿，此行此德，我们当思维、当学习、当模仿、当追寻。

《金刚经》中提到一分庄严，什么叫做庄严啊？诸佛菩萨不自庄严而成就庄严，不行于庄严而成就庄严，不著庄严相而得庄严，不入诸相而成就庄严，精进戒定慧而成就庄严，善度六趣于诸解脱而成就庄严，善于十方法界宣佛妙理而成就庄严，能于不净处思维净法而成就庄严，善入一切总持波罗蜜门而成就庄严；于无相处显相，于无声处听音，于无尘挂碍处善辨是非而得成就庄严，善游十方权化方便而成就庄严，善于诸如来教法下堪任重托而成就庄严，善于智慧解脱辩才无碍而得庄严，善入诸法实相而得庄严，善入无余涅槃而得庄严，善入无量千万亿般若三昧而得庄严，是为诸佛菩萨不自庄严而自庄严。

佛菩萨庄严佛土亦如此类，不取四相而得庄严，不执法相入究竟法性而得庄严。那么什么是庄严？换句土话，“做好你当下的事情”就是庄严了。当下的事情是什么？如我们知道学佛的路程是一个很漫长的过程，在每个阶段，要做的事情是不同的，你能做好当下的事情就对了。

对于阿罗汉来说，在一果的时候要不受色尘影响，断尽错误知见，是为当下要做的；在二果的阶段就要开始破除错误思维，如果一品思维上的错误都发现不了，也自然破不掉，这就不是二果阿罗汉该干的事情；到了三果阿罗汉了，就要彻底地杜绝再入六道轮回的起心动念，也就是必须研究明白四种类生到底是怎么回事，明白了，必须看好心不自动、不被动、不异动、不妄动、看得住、忍得住；在此之上继续研究十二类生的投生机理，明白了，才可以成就四果阿罗汉。

就这四个阶段来说，一果和二果表面上果位相差不大，实际上就是基础和上层建筑的关系。学佛就是这样的，你找到脚下的路，你找到当下要去落实的修行，你才能找到自己的基础，在这个基础上才可以生发出美好华丽的上层建筑，如果不去做基础，上层建筑就是空中楼阁。

当我们说学佛的路很漫长，这是因为我们要去学习，要去锻炼的东西太多，要去夯实基础的太多，很多人以为“开悟了，就好了”，可是我老实告诉各位，这种想法并不对啊，有种投机取巧的感觉。诸佛菩萨有很多种智慧，其中先天智、根本智这是我们通过开悟可以获得的，而后得智就必须通过学习，没有学习不会有后得智。就像在先天智里，可以有种种语音陀罗尼，也就是有强大的语音天赋，不只可以和人交流，可以和外国人用外语交流，还可想通过开悟瞬间知道是不现实的；不过开悟了可以学习很快，但是也需要学习。不要以为一下开悟了就马上天下太平可以和动物用动物语交流，这个能力是自性里本有的，但是这些能力必须实时更新，就像现在的科学技术里有好多好多的名词，不学习只靠先天智也是弄不明白的。于是光的波粒二相性这类名词，你知道了就是知道了，没接触过，，什么事都没有了，如果那样的话，这是把诸大菩萨都撕碎了，这些大菩萨们情何以堪啊？

很多人在错误的观念下学佛，以为开悟了，见性就成佛了，是这样吗？《法华经》里说到：若人散乱心，入诸佛的塔庙，就算随便的一合掌，一念南无佛，这个人的佛道已成。这话说得太好了，可是很多人歪解啊，你真当是念一声佛就可以瞬间成佛，得了无边殊妙的大法宝了？马上成佛了？这是说成佛的道路已经成就了，如果道路成就了，你要是不走呢？你要是走得散漫拖沓呢？你要是像跳舞一样进三步退两步呢？这路是成就了没错，但是也不可能马上到终点。