【是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。】

“这些鸟都是阿弥陀佛变化出来的，目的是让法音能够宣流。”

《法华经》里有一品叫做《化城喻品》，说的是一队商旅踏上艰难的寻宝路程，因为疲惫艰难很多人将要退失，而向导变化出一所大城，引诸商旅入城修养，再次进发，终到宝藏之所的比喻。这个大城是变化而来，目的简单清晰，和极乐的众鸟出现的目的是同出一辙，都是为帮助大家获得最后利益而做。于是极乐的亭台楼阁、林泉水陆、花雨天衣等等，都是为此目的服务，也都可以说是阿弥陀佛变化所做。

继续展开，极乐世界的一切种种相、种种受，全部都是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化出来的；那么四土九品是否也是变化出来？记得一日和同修聊到这个部分，同修问是否极乐世界是假的呢？各位请记得任何世界的四土中，只有最后的常寂光土是真的，其他三土都是方便而来，并非真实，都是化城喻中的那个化城。我们或许很疑惑，既然是假的为什么我们还要去呢？

我在农村住的时候，屋后的水渠很深，冬天下大雪，我们用雪堆出了几个台阶，踩雪做的台阶跨过这个很深的水渠，这个雪是假的，但是不影响他帮助我过水渠。就像我们从这出发，要去一个很远的地方，中途是需要落脚休整的，需要补充给养，虽然我们目标清晰，但是中途补充给养也是必须的。从凡夫到成佛这一路可以说很漫长，对一般的人来说，最少要经历三个大阿僧祈劫的努力修持，才能成就佛果。

很多人说成佛很简单，这话是理上的，但是要落实的事上，就需要艰苦跋涉很久了，从凡夫地到佛果，中间是四十一品无明，破掉一品无明，才能证得一分法身，四十一品无明全破，证得的法身就是究竟圆满的法身，没有缺陷圆满具足了，可是到什么地方才能讨论破一品无明呢？需要经过十个信位，升入初住菩萨位。入初住菩萨位了方才可以讨论如何安住的问题，所以当我们说，如何安住这个心的时候，对当下绝大多数的人来说这话没用，因为没到这个地方，说这话太超前了。入了初住菩萨位，经过努力十个住位都过了，就进入了初行菩萨位，这个时候已经破掉了十品无明；到登地菩萨就已经还剩下十一品无明要破了，而我们离破第一品无明还有相当巨大的距离，说全破了证佛果，这事就太遥远了。