【舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。】

我们推三部走的功课设置，不是我不知道净土多好、极乐多殊胜、一句圣号多万能，而是这些的根基很多人还不够，信不够，愿不够，就算是阿弥陀佛圣号万德万能，可是我们开启不了这个受用，激活不了这个功能。开启不了这个功能，还在前面使劲撞墙，这不明智。古人说“临渊羡鱼不如退而结网”，我们信愿都调不起来，却不肯去做基础，就和临渊羡鱼是一样的，就算站在崖壁上看到鱼再大再好，你也只是看着，没有手段得到；我们按三部走，就是我知道这个好，我也想得到，我要真的去做好得到他们的基础。

于是消除业力是首要的，我们读《地藏经》必须要读得出自己的位置，什么叫自己的位置？就是你如果按现在的情况发展下去，应该去哪里待着的问题，若是《地藏经》各位看得明白，没有二话全部都在地狱了，地藏菩萨说好几遍了：南阎浮提众生，刚强难化，难调难伏。起心动念，无不是业，无不是罪。脱获善利，多退初心，若遇恶缘，念念增益。业力能障圣道，这太吓人了。我们说阿弥陀佛佛光遍照，但是有了业力，佛光不起用啊，连无碍光、无边光、无等光都穿不透的业力，这个东西不在前期除去的话，后果不堪设想。

消基础业力的部分两位大菩萨最利，一位是虚空藏菩萨，一位就是地藏菩萨了。虚空藏菩萨也很牛的，无边身，高大威武，若有种种业力可以求他消除，但是我们和他的缘不那么厚，得利的容易程度不如地藏菩萨，地藏菩萨和我们有大因缘，这是一个基础性的硬件。

阻碍我们的业力分两大类：

一、宿世业力对现在学习修行产生影响障碍，《地藏经》里有提：于大乘经典无读诵性，就是这个原因，很多人学佛很久，读经的缘迟迟不成熟，说实话就是宿世业障在起作用，这个《地藏经》提供的方法可以消除。

二、种种业力形成业力回馈，对当下的搅乱影响。这在地藏法门里依然可以消，在地藏法门里五无间的罪业是暂时没有办法消的，只能一点点地消。

无间罪业谁能消？普贤菩萨和阿弥陀佛能消，对我们而言，可能很多人还涉及不到消这个业力，因为阻碍学习进程的业力还在，后续的消除无法跟进都是没有用的。摆在门前脚下对我们当下和未来干扰最重的这二类业力影响，在地藏法门里统统可以消。所以我们选择以《地藏经》来做第一阶段的功课这是有种种考量的，目的很简单找到自己的位置，发现地狱里有自己的位置，你才会死命的往外挠，这个愿力才是对的；如果发现自己会下地狱，也不去努力跑，这是对六道轮回不信受、这是对佛陀说地狱苦毒无量不信受、这是基础信受能力出状况了。

信力起不来也没问题，我们后续可以在第二阶段功课里建立起来，但是如果业力不消，很可能走不到这个阶段，你会早早的因为种种打击不去学佛了，这样的人见得很多，也很感慨，为什么他不再坚持一下，为什么不再忍一下，冲过去？可是事实就是还没走出那一步，就已经不在路上了。这依然是为什么要先消业的原因，不然随后的路不好走，容易退失。