【 舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。】

我们听说过：净土法门是难信之法，易行道，难信却易行。很容易去做，但是有多难信？智慧第一大阿罗汉有疑惑、登地菩萨不信受。我们所说的自己信受，其实是没有能力验证，你乐意说啥就是啥吧；而他们是有能力却也一样无法验证，这是因为释迦佛在宣讲极乐世界的时候，是站在佛陀的果地，就是以成为佛的角度来说的，而听众不在这个层面，最契机的舍利弗也很难契入这个。所以这个净土不容易信，越殊胜，越不容易让人信受，越万能，越让人觉得不靠谱，为什么呢？因为我们分别心做怪、执着心做怪，对舍利弗来说这里起了分别心，对一亿退转菩萨来说起了执着心。舍利弗分别极乐和娑婆、恶道和善道；而一亿菩萨执着自己过往的修行，没有听过这样的法、没有见过念佛陀圣号就会得到如此不可思议利益的法门、自己经历了无量大阿僧祈劫追随无量佛陀都没有听过这样的法门，现在释迦佛说当然不肯信了。

再说殊胜的地方，若我们真信了，那么我们应该是什么状态？应该是比阿罗汉和三地以下的菩萨状态要好，就是说若我们真信极乐净土殊胜、佛国清净圆满、一句圣号万德万能、十万亿国土一念即至，那么我们的信根起码比那些退转的菩萨好。说到这里有同修疑惑了，若只是疑惑刚刚说的这个，那便无碍的；如果也同样疑惑极乐净土的真实性、疑惑佛陀言辞的可信性，这个状态就和退转的菩萨差不多了，所以你可以疑惑我解释的这个部分，但是不要去疑惑极乐的殊胜。

我们重新开始整理一下，各位思维：极乐净土殊胜美妙，能信否？极乐清净却可以带业往生，能信否？一句圣号万德万能，能信否？四土同生，九品登圣，能信否？一生补处，他方做佛，能信否？如上这些种种利益，全部都是由一句阿弥陀佛圣号而得、全部都是从往生极乐出莲花为佐证、都是从这个真信真愿而来，若各位信极乐如此种种不可思议功德，那么便应该深信切愿，不换他心，念念都是要往生极乐，如上的种种利益都是自然而得了。这也是为什么佛陀铺陈了那么多的内容，说了那么多的话，乃至宣讲了那么多遍的《阿弥陀经》的原因所在，因为确实无边殊胜、入门级别非常低、正合我们口味，但是就算是这样简单的门槛，我们现在想迈过去也很难，难在哪里？信和愿都不够真，于是念佛的心也是拉拉杂杂不够真。