【 众所知识 】

我们强化周围事物的手段分几种呢？五大种分别是——色受想行识，这五阴就是五种不断强化，不断固化自性能量的过程和方式。当我们没有破除这些阴覆的时候，自性的能量——强大的尽虚空遍法界无所不包的能量，就在被我们不断地释放掉，就像有巨大漏洞，只要他们在这，自性的能量就在被莫名其妙地释放掉使用掉，而且是在为自己建造前进的障碍。

这五种强化周围的手段方式，都是对内而言，也就是说这是五种我们内在心念里的错误进程，而这些有共同的特性：

一、在盗用我们自性的能量；

二、在用这些能量构建回归的障碍；

三、这些是我们不容易发现的，已经进入到意识深层。

所以学佛要做的事情，就是破除种种错误的境界、破除种种错误的心念，佛陀告诉我们的方法，归根结底就是要处理这些问题，所以最初要破的是见解上的错误，后期要破除认识上的习惯执着，也就是破见思烦恼、尘沙烦恼，也就是破我执、法执。

可是这个路线确实需要强调一下，路程不好走，且极其艰险，如果是非上上根器不要去触及的修行方法，对大众而言是无法窥探堂奥的，那么怎么办呢？必须要有更广大的、更普遍的、更低门槛的修行方法，才能救度各种类型的众生。

这才是末法时期修净土的根源，这也是末法时期唯兴弥陀慈悲大愿的因缘，这也正是进入末法后，祖师大德不断地慈悲示现，再三告诉大众要修净土的根源，这些内容可能很多同修不乐意去看，可是各位要去了解净土祖师的历史就会明白，很多其他宗门里已经算是大成就者，转头到净土中来，就算是禅宗的祖师转到净土大宏一门也是有的，乃至近代无可置疑的虚云、宣化，依然是推行净土不余遗力，这是为什么？不是他们水平太低，而是我们根基太浅。

真这样做才是善巧方便，善巧方便不是因为自己要如何，而是大众需要如何，所以堪做佛教的善知识，这个高职称的帽子是不容易戴的。粗暴地说，如果一位善知识不能因势利导地教化众生，不能为众生选择契合的法门，不能帮助众生深入修行境界，不能激发众生菩提心行，这个人不能叫做善知识，就算说的内容再好，提的论点再妙，都只能说是佛教修行者、佛教徒、佛弟子罢了。

这样来说才要明白，善知识难遭难遇，几百年里薪火相传的善知识的数量实在是太少太少，不是佛菩萨不慈悲我们，而是我们水平太凹，就像很简单水平的内容，不需要高级别的老师来教一样。所以我们要懂得在这个事情里，如果各位想遇善知识，那么就要努力地投入到对佛教事业的宣传推广上来，为什么呢？因为我们这样做了，大众的水平提高了，才能感召到更高级别的教导，这样我们遇到善知识的机会就会更高；而如果相反，你也不做，我也不去做，善知识也不出现，那么谁都遇不到，这就是一个悲惨的世界了。

能和大众有因缘不容易，所以成为众所知识也不容易，要累劫勤苦，广修善缘，才能在某生成就为大众熟悉认识的这个人。于是我们如何与大众接缘？如何去和大众在一个认识的平台和平友好地推进？乃至在和大众接触的时候，要以什么手段去真实的利益到大众？于是如果不能利益到大众，谈什么接善缘呢？怎么才能利益大众？大众最最稀缺的利益是什么？对现在来说，你和他们说净土法门，告诉他们阿弥陀佛的极乐世界的殊胜美好，告诉他们带业可以往生成就一生补处，告诉他们此一生便可以成为无量劫轮回生死的最后一生，各位想一想这个利益要不要呢？如果我们需要这样的利益，大众怎么能不需要呢？