“因为如上的缘故，所以舍利弗啊，你们都应该信受我和诸佛说的这些。”  这句经文从佛口里说出来是多么无奈和凄凉，表面上看是一句碎碎念的话，可是这句话却直射人心，让人潸然泪下。

当释迦佛在菩提树下示现成佛，魔王领魔众去打扰，佛陀说：你已经无法破坏我了，因为我已经成就世出世间最高的佛果了。魔众们自然不肯信受，于是佛陀不动宴坐，只是以右手指轻轻点地，坚牢地神从地中出，发大音声：我为做证明。魔军一听瞬间做鸟兽散。

当释迦太子因为苦修没有收获后，他在思维哪里出了错呢？最后在尼连河畔洗一下，因为身体的羸弱晕倒了，被两位牧羊女救起施以羊奶糜粥，而随他修行的五位家臣见到太子受人糜粥碎碎言：此人已忘失修行大志，背弃了一日一麻一麦的誓言，我们还是离开他吧！于是他们五人远走鹿野苑。

佛陀在树下夜睹明星，示现证悟极尊佛果，身边却空无一人。于是自己再观察娑婆恶世的业缘，发现甚难救度，遂打算入涅槃。而他却听十方诸佛赞叹他、鼓励他，并希望他继续救度众生的誓愿。因为诸佛的劝慰，大梵天王领众天子化做人形赶来，祈求佛陀弘法利生，佛陀和天人们约定以此色身行走到100岁。当天人们离开，佛陀再去观察因缘，赶到鹿野苑找到离去的那五个家臣，为他们讲法，从此佛法的三宝已经初步形成。

在佛陀弘法最初的阶段，几乎所有的弟子都是他去接引才入得佛门，一个一个的化度进来，才成就了随后的僧团。当我们看到任何一场法会前后围绕，诸众生云集歌赞美誉，种种供养，这华丽的场景全都是佛陀辛劳付出使然。弟子在增加，名声在传播，经文在宣讲，法会一场接一场，我们看到的佛经只是佛陀宣讲的经文中很少很少的一部分，但是在这些经文里依然能看到彼时那个身影的辛劳。

《阿弥陀经》在什么时候讲的？弥勒菩萨出现在这部经文中做证明，因为弥勒菩萨早佛陀12年示现圆寂的，所以这部经最晚是出现在般若部，整个般若部22年之久，可以有多次宣讲大小弥陀经的因缘和条件。舍利弗是佛教初期的大弟子之一，所以此时的舍利弗虽然已经成为大阿罗汉了，作为佛陀教下智慧第一的大阿罗汉，到讲《弥陀经》的时候舍利弗最少已经追溯佛陀30年了，可就是这样的一位大弟子，佛陀对他宣讲的时候还会说：舍利弗啊，你们要相信我说的话啊！就算你们不信我说的话，也要相信诸佛说的话啊。

佛陀为我们讲法多难啊，动用了那么强大在资源，可是我们是否真地相信他呢？再看《地藏经》就真的太艰难了：遇到任何一位鬼王、一位地神、一位天人，佛陀都不厌其烦地说“我教下的这些人啊，还没都救完，他们还有太多的毛病习气，还需要救度，你们不要舍弃他们，我把这些末法众生托付给你们了。”所以我们才是佛陀心中牵挂的孩子，我们也是让爹妈不省心的孩子，就像《法华经》的《毒药喻》中，就算那些中毒的孩子知道父亲是良医，能配出解药，可是中毒深的只会婉转于地口吐白沫，也不肯去吃解药，这不就是我们吗？

为什么不吃解药呢？因为中毒太深，颠倒了心识，失去了正确的方向，其中最深重的是失去了对佛陀的信心。就像有的人在诽谤佛陀说：佛教所到的地方都不安宁，乃至推崇佛教的国家都被灭国了，乃至于自己的祖国在佛陀住世的时候都被屠杀，拿这些来诽谤打击佛教。这个时候佛陀还要手指点地，劳烦坚牢地神再来做下证明吗？就算在法会中云集了无量无边的佛菩萨该不信的人，还是不会信受，这实在是令人无力啊。

佛法那么伟大神奇，那么圆满深奥，可是我们却不能活在其中，哪怕分一口薄羹也是尝到了其中的滋味；可是就算这样简单的要求，简单到你这样做会有大利益，还是不能令人相信。于是利益说大了，怕大家害怕；说小了，又担心没有吸引力，这太难啊。

是谁让佛陀这样难的？不是别人，就是我们啊！我们是佛的罪人，于是口口声声说学佛要去除贪嗔痴，可是却在变着花样，乃至耍小聪明找漏洞、钻空子，以为因果都是说给别人的，可哪一个不是最后回旋到自己身上？

我过去说过，我们不要去做佛教里的负面教材，不要去做佛教里的复读机、点读机，不要去做佛教里的收藏家。遇到了佛法真的不容易，好好把握，就当下的自己而言还有毛病，不圆满这很正常，如果圆满了谁还学佛呢？正是因为不圆满才需要学佛，所以我承认自己的不圆满。

学佛感受：