开经偈

无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇

我今见闻得受持  愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛（三称）

【舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。】

 　　 “舍利弗啊，如果有善男女，能够闻得此经，并能如说受持，还有那些听闻到诸佛名号的，这些善男女们都会被一切诸佛护念着，都可以得到无上正等正觉不退转。”

　　这句经文解释了“一切诸佛护念”大概是什么样的，但是也只是非常简单地说，因为利益太庞大了。本句里前面是条件性要求：一听闻此经受持；二或者听闻诸佛名号的。这二个是先决条件，是诸佛护念的二类群体。护念的结果是：在无上菩提路不退转。

　　很多人把善男女也当作一个条件，就是为人的基础格局起码是善的，如果恶人听闻到了会不会被这样加持呢？如果恶人听闻到了就不受加持，这不是大乘的精神，所以恶人听闻到佛号、经文也可以获得加持，只是因为契合度不好，加持提携的效果就略差些。

　　是否我们浮皮潦草地读了几遍经文，就会得到如此的加持和护念呢？也不是这样的，这里要和大家说到“闻”，闻这个字看上去很简单，各位看《无量寿经-四十八愿》关于闻名就会得到非常多利益，不下十条，但是因为各自的条件不同，有人格局，有菩萨格局，有天人格局的种种不同，闻名所获得的利益也不同。

　　到底什么样的闻名才能契合这些利益？比如四十八愿中闻名得忍愿、女转男身愿、常修梵行愿、天人礼敬愿、闻名诸根无漏、闻名获得解脱清净三昧愿、闻名得福、闻名修菩萨行、闻名获得普等三昧、闻名不退等等。

　　如果我们把闻名就能获得的利益简单罗列一下，就会发现这个闻名可能有说道，不是字面的那个意思；如果我们就是读两遍《佛说阿弥陀经》，念了几会诸佛赞叹，就可以得到如此众多的利益，这和大乘佛法的精神契合吗？大乘佛法不是讲求外在的加持如何，而是讲我们内在的行持能获得什么样的加持，并非是外在加持决定我们获得什么，而是我们的行持决定了获得什么。

　　这个闻就不是简单听一耳朵叨咕叨咕那个水准了，在分享的初期我们也把闻略微地说了一下，各位可以翻看前面的内容。我们说一切一切佛教中的利益，没有一个是外在他人就可以决定生死予夺的，佛教的立教宗旨是众生平等，没有谁可以凌驾于他人之上。所以佛教不承认唯一神，不承认造物主，不承认有外在力量超越你业缘的生杀予夺。我们所有遭遇到的件件桩桩，完全都是个人的业缘为根本，由此引发无尽的，于是痛苦轮回是由这些业缘，那么出轮回必然也是由这些业缘。

　　如《楞严经》中说：束缚你的是六根，解脱你的还是这六根。于是在《二十五圣圆通》中就说：捆绑你的是某根、某尘、某识，成就你的还是某根、某尘、某识。只是方向是相反的，入轮回就像早晨穿衣服出门，出轮回就是回家脱衣服睡觉。最先穿的衣服，也是最晚才能脱下；最后穿的衣服，也是最容易脱下的，这是一返一来的两个过程。入轮回是根尘对偶，是识心计较；出轮回就是根尘不偶，磨灭诸识。

　　这是修行正路，于是《耳根圆通》说到“返闻闻自性”，这个返闻就是逆路，反着走回去；而我们进入轮回是因为随顺了自性闻的功能，遇到了被闻的诸尘诸色，就这样一层一层的无明贴加上，让我们越来越远离了自性的本然状态。

　　从自性出来最内的是什么？是根，然后是识，最外的是尘；而微细到粗重又有不同，如《楞严经》中说到：一念无明生三细，境界为缘长六粗。于是说无明、说妄想、说分别、说执著，这三个是铁三角非常牢固；比这三个再粗重的就是贪嗔痴慢疑五钝使；再粗重的就是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见这五利使。

　　这一大堆东西一摆出来吓人了，我们很多时候对这些名词都不理解，就不要说发现自己内在的某个心念行为是五利、还是五钝、还是铁三角了，这个道理可以几十个字说明白，但是若要修持行走，不是轻而易举就能拿下的沙堡了。

　　首先我们不认识他们，就不要说发现他们，更不要说去克制、去战胜、乃至去消灭了。这些才是学佛里耗费功夫的地方，所以很多时候想理解经文确实需要一段时间泡在里面，如《念佛圆通》中的“染香”一样，要把香味熏染到本来没有香味的东西上是需要过程，需要时间，需要坚持的，这里没有快速完成的路径，就算明心见性，回到了先天智中，没有后得智的补充，先天智就像根和尘不能对偶一样。

　　这后得智是学习才能有的，就像六祖惠能明心见性，但是他还是不认识字，这个认识字是后得智，需要后天努力的。所以不要以为明心见性了，就万事大吉，什么都可以了，这个想法是偏僻的。所以千万不要指望一瞬间就完全懂了，没有那样的事情。

　　顿悟其实是无数个渐悟促成的，没有渐悟做基础，就没有顿悟可以被激发。一如虚云长老56岁在高旻寺参加禅七，他是去参加禅七，可是他却在发表禅前讲话，可就算是发表了禅前讲话的虚云，还是要等到被禅合子烫了手、摔碎茶杯才顿悟，那么禅前讲话说的是什么？说的就是渐悟，不是顿悟。

　　因为我们迷失以来，不是一瞬间就晕厥了，跑到轮回里，陷入了这样深重的苦难中；而是渐渐迷失的，这个渐渐就是41层无明，一层一层披盖上的过程。就像灰尘遮蔽了明镜，灰尘是那种可以飞在空气中的小尘埃颗粒，就算是那样微小的颗粒，不断地累积，能把本性光明挡个严严实实。于是我们清洗这些灰尘污垢也不是一瞬间就完毕的，顿悟就像用凿子楔出一个洞，渐悟就像鸡毛掸子一下一下地扫落灰尘，终究会有一刻把自性的光明露出来，只是每个人最后露出自性光明的那个点不同。

　　有人是通过尘，有人是通过识，有人是通过根。总体来说就是怎么来的，就怎么回去；抓了太多在手里、揣在兜里了，想轻松自在，就要把兜里的抖落掉，把手里抓的放下，抓是入，放是出，这是一返一正的过程。

学佛感受：