【宝华德佛】

自性是什么样的？自性首先是不生不死的，虽然是动态的，但是却是恒常的，而且没有什么可以施加影响，不可以令自性脏，也没办法让自性净，自性又是圆满具足的，这种圆满具足借由强大的微细的动，寻找一切适合彰显的化，所以自性能化万物，反过来万物也可以返回自性，而且自性转化万物的能力是超强的，因为自性的能量极其强大，所以自性散发着强烈耀眼的光，在外围围绕着变幻的光彩，这种恒常不灭、平等、无差别、清净、无染、无执著的状态，我们用言语真得很难描述，所以说这个部分确实很难。

不过为了帮助我们理解，佛陀列举了一些状态：自性圆满，自性拥有强大的能量，自性拥有无上的般若智慧，自性是不能施加影响的，所以不染、不著、不坏、不生、也不缺少。如果德要契入自性，就要看是和自性中的某种品质契合了，如果不能和自性中的某种品质契合，这个德无法契入自性，也就不能称谓功德，所以通过简单行做想获得功德是一个很难的事情。

当初达摩遇到梁武帝，梁武帝已经在佛法的熏陶下对佛教推崇备至了，举国之力建设寺院、供养僧人、印刷经文、翻译佛经、而且自己数次弃位出家，后来国不可无君，又花钱给赎回去当皇帝。是一位很精进的人物，可是遇到达摩问功德，达摩说你没功德。

在遇到达摩前，他有遇到宝志公禅师，在志公禅师这里他知道了自己为什么能成为国王，也知道了很多事情，并且也通过志公禅师做《梁皇宝忏》超度了自己的爱妃，所以他对佛教的信仰是根深蒂固的，就算南朝四百八十寺，供养僧数十万之多，可是这样的人物也不敢轻易谈功德，结果一谈功德没了。

达摩祖师本想敲碎他的傲慢和对功德的贪求，可是傲慢没除啊，这人度不了。

所以我们现在想一想，动不动就拿功德说事这个做法极其不妥，比如我们读《地藏经》第十三品里，提到了很多很多利益，这些利益以现世福报，来世福德居多，当然也有功德，只是这个部分没深表述。

正因为如此，我和各位分享的时候提到回向的部分调整为：愿以此行做某某的功德乃及福德，回向给什么。其中把回向的重心从功德回向转移到福德回向，从而以此回向解决现在遇到的问题。这个回向的细节调整，并非是对古人的否定，而是对学佛获得利益不容易的认同。

现在人的心太燥，行持也不够贯彻，养成福德也需要坚持，何况要契入自性就更难了，所以很多学佛人常常说“不能生气，因为火烧功德林了”，这话前半句对，不能生气，一念嗔恨起，百万障门开；后半句不对，因为刚刚开始没功德可言，就算学佛几十年的人，也不敢轻易言说有功德，自然就不可能有一个功德稠密的林子被你烧了。

幻海本无,迷局虚设。同为佛子,共出轮回。

相会极乐,究竟涅槃。

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