【宝华德佛】

宝华德如来的圣号，我们应该从哪里入手去思维呢？宝是和自性有关，德是和自性有关，华是一个外显，粗暴看还是在讲如来的果德，那么行德在哪里？如果把行德理解到：“我们要修持，契入自性”这就完了，这是死路。因为契入自性的手段、方法没有找到，自然不能说是找到行德了。好在佛陀慈悲，为我们留下一个看上去并不重要的华字，华字通假花字，因为花字不够庄重，所以就定格为华这个字了。花是因果，华也可以理解为因果的因，我们在因果里可以找到行德的部分。

于是宝华德如来，是以自性的光明品质为根本，以因缘果报律为手段，帮助一切大众获得殊胜法宝，以此法宝引领众生进入自性珍宝中去。这尊佛陀和地藏菩萨度众生的手段一样，都是以因果为基础，以此为契入点救度众生、劝化众生、引领众生、超度众生、圆满众生。若挖到这个深度，虽然还不够深，但是起码能找到行德了，能找到我们脚下可以攀附的地方。

那么各位想一想大家也都算学佛了，是否对因果很了解啊？是否真正信受因果呢？或许答案并不漂亮。那么各位借助宝华德如来的加持，思维一下因果的问题，扪心自问：我现在是否真地相信因果了？是否真地能顺应因果，开始扭转生命了呢？过去也说过“你可以不信佛，但是必须信受因果”。如果这个人真信因果，起码不会是一个罪大恶极的坏人，相信因果，自然相信会承受对应的报应。所以在平时行做会小心谨慎地对待，就如儒家说“君子慎独”一样。

我们按因果法则生活和修行，这是有一个强烈的行做标准，用因果法则理解戒律：你不做伤害别人的事情，别人就不会伤害你，自然这个戒律就起到保护你自己的作用了。不恶口，因为恶口别人了，就会被人恶口咒骂，这是双方都没好处的事情，对应的戒律一一对照都是这样的，才知道佛教的智慧和圆融。

再上一个高度，要遵循因果扭转生命走向了，扭转得微弱，可转此生的很多事情，可以扭转此生的生命走向，于是本该落恶道受苦的，因为信受因果奉行善法转命了，不用落恶道，可以升天了。

再上一个高度，通过修善止恶的方法，推导出种子和缘的关系，衍生出四圣谛法；再继续推演可以推导出十二缘法，这是小乘圣人修持的主要内容了，若这些落实得好，可以出轮回入圣人流了，这就很殊胜了。

再上一个高度，通过对因果的观察，了知世间万物的生灭变异，了知任何一物的生死去来的无量劫前，和无央数劫后的生命历程，并能推演到万事万物，从而了达诸法实相，则契入大乘菩萨位。

再上一个高度，通过对因果的观察，以慈悲心为依托，以广阔心量为胸怀，于无声处言声，于无著中言著，于究竟解脱中言慈悲分别，以利众生为己任、以劝导众生为本怀、以帮助众生获得同样利乐为本事，则入大乘摩诃萨菩萨位，如地藏菩萨这样的大菩萨了。

再上一个高度，通过对因果的通达观察，抽出对应于九法界众生能去实施的法要，并能一路引领直达涅槃境界，这就是佛了。

所以十方世界无量无边的佛陀，他们在以什么手段救度众生、教化众生呢？不管让弟子学了什么禅定境界、什么修行三昧、获得什么样的般若智慧，最后都是要让弟子去回归到救度众生中去，你自己会发愿，那是看得明白、听懂了；没明白、没懂的，佛陀让你去做，命令你去做这些事情，这才是佛陀啊，圆满究竟。

今天的部分就到这里，阿弥陀佛。

幻海本无,迷局虚设。同为佛子,共出轮回。

相会极乐,究竟涅槃。

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