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        幻海迷局分享讲堂          

88

人间天

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无楞严会上佛菩萨（三称）

佛说十善业道经略说（88）

【五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷妄，寂然调顺，断诸烦恼。】

      第三个是念根和念力。我们来看这个念字，现在这个念字被合并了，古文中分得很清晰，用嘴念和心想，这是两个不同的字，但是现在我们都用成一个了。所以一说念佛就总以为是用嘴嘟囔嘟囔叫念佛，其实这个念佛的念是心念。于是真正的念佛，可以不出声音，乃至可以嘴都不动一下。就像我们的简易超度法，有同修在做这个超度的时候，不习惯出声，一律都是用心在念，一个字都不说，合掌闭眼，几分钟就做完了，这个是真正的用心在念。我们念佛，不要以为都是持名念佛法，只要执持名号就可以了。

         一种念佛叫做有口无心，出声。念字由上下两个字组合在一起，上面一个今天的今，下面一个心，于是真正的念是什么？就是当下的心，就是现在的心，就是这个起伏波澜而动的心，这个叫做念 。真正的念佛怎么理解？当下的心中在思维佛法，这是在念佛；当下的心中在思维经教，这是在念佛；当下的心中思维不净和苦空无常、思维苦集灭道、思维十二因缘、思维根尘识、乃至思维四大元素，这都算在念佛。但是这个比较杂乱，大家不好修，好修的是最简单的持名念佛法。

         我们的心念是怎么产生力量的呢？物理学中电磁学里就已经很清晰地描述出电能和磁力之间的关系——他们可以相互转化。发电机需要用动能来穿越磁力线，使得线圈里产生电流。发电机是相反的运动，细细的铜丝缠缚在一个铁棒子上，一通电，电流高速围绕铁棒高速运转，这个铁棒就拥有了磁力效果。我们的大脑拥有无比的、微细的电路和电流，如果只围绕一个点高速运转的话，必然可以在大脑中产生一个磁力场，这个磁力场就会对外产生一种影响，这就是念力的秘密了。

     我们的心念够不够专注，也就是说有没有一个真正的中心点？如果有一个真正的中心点，电流高速运转可以产生磁力场，也就是说念力可以形成对外的影响，如果我们的心念太散乱，我们同样在消耗能量，同样在消耗资源，但是却不能形成固定的、或者一个专属的、或者一个专门的磁力场。这样一来不仅浪费了时间和资源，更把我们的能量大量的、无止境的丢出去，成为太空垃圾。最后我们还要搭上无尽的时间来回收我们早些丢出去的这些垃圾，也就是说，我们无时无刻不在对外释放能量，以什么形式在释放？外表看着是身口意，但是最为严重的还是这个意，也就是愿望、欲望、奢望 。我们早些丢出了一些愿望，这些愿望最后还是要我们自己回收掉，把他们清除掉。正如早些和大家分享的成佛过程 ，其实就是圆满身口意的过程，身口意都圆满了，也就成佛了。

        什么叫圆满？就是我丢出的一个念头，不管好不好达成、不管能不能实现，我丢出去了，必须把这个收回，必须把这个念头清除掉，这个才算圆满。于是佛是身口意三业圆满，而我们却恰恰相反，不仅没有在圆满身口意，反而在释放身口意的业力，这就是愚痴颠倒了。所以学佛要持戒，以刚性的模式来帮助我们，尽量少释放身口意业，并且给我们一些个法门，用这些法门来做到以一代万，让我们用一个念头来代替其他所有的念头，使得念头精纯无杂，使得心念清明澄净。我们懂得这个道理，就要真地在佛教中，左一点右一点中的道理里抽出精华再组合 。能抽出精华这是理通，还能再组合完成某种功用这就是事通，我们学佛其实就是在干这个活，没多复杂。不过我说的永远都是我说的，不能当成是你理解的。就像我们去旅游，听到导游在介绍某个地方的风景，如果看到了一听这个介绍，身临其境感受非常地深刻，不容易忘记。如果我们没去，只听风景介绍，说的再好、描述的再仔细，这还是别人的，不是我们自己的。

       学到了就要真正地行做，在这条路上走起来。怎么才算走起来？改变自己过往的习气、改变自己的臭毛病、改变自己的行为习惯、改变自己的心念、改变自己处理问题的方法、改变自己理解问题的模式，通过一系列的改变，真正地进入到贴合佛陀的教戒，于身不犯、于心不起、于口不争。

           “幻海迷局”这个群建立已经很久了，当时发广告招人进群是怎么说的？欢迎你学佛，不怕有问题，就怕是佛油子。什么叫佛油子？嘴上说得一套一套的，实际上一点修行功夫都没有，这是佛油子。喜欢与别人辩论什么叫正法？什么叫佛法？什么叫修行？喜欢干这个辩论的嘴上功夫，但是让他真正地去做就不行了。我们学佛要得到真实的利益，这个利益很多人已经得到了。面对面的课程中已经有人得到往生保障了，已经有人念佛有些境界、有些感应了。我们面对面的课程里，念佛很少，主要还是以讲经为主。为什么他们会有这些？为什么一个八岁的小孩来几次都能产生戒体，吃点肉、吃点带荤油的菜都会吐？而很多人学佛好久了，还能随便吃喝不忌口呢？不是我这个地方有多好，而是他们能真正地行做起来，能真正地动起来，不只停留在表面的嘴上功夫。面对面讲的道理，在群里我也在努力和大家分享；我们用的技术，在群里也和大家分享；我们怎么做的，在群里也和大家分享。为什么有人能见效，有人不见效？答案很简单，你没跟上，你没有真地跟着做。

        我有一套简单的学习方案，而且已经有成功案例了，也常常在群里和大家说，要怎么怎么做，但是很遗憾的是没有多少人跟上来。现在四个群真正在跟着看的人很少，我一天可以不吃饭，但是这个晚上的课不能错过，有几个人能做到呢？印光大师开示里提到了，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。这十分的利益，不是我给的，也不是你自己修得的，而是你真地做到了，佛菩萨真地把允诺我们的给了我们。

面对面课程里有一位同修得到往生保障，他往生的时间是十年后，也就是说他已经得到预知时至了。后来有点怠惰，一次念佛的时候释迦佛对他说十年很快就会过去的。说这个话，你们必须要升起大畏惧的心，他十年很快就会过去，他还有十年的寿命，但是很多人连十个月的寿命都没有，却不急着把自己的身后事安排好，这是不是颠倒呢？佛菩萨慈悲为我们做了很多，但是为我们做的，不能一而再再而三地帮我们。如果我们是扶不起的阿斗，最后佛菩萨也会放手去救度他人。这个时候真的就是叫天天不应，叫地地不灵了，不要到那个时候了，你连佛菩萨都请不来了，这就不好玩了。

       现在佛法做我们生死的依靠，一定要借由这宝贵的机缘，把握住这难得的机缘，把自己送出去，先让自己出离轮回，其他的事情再说。先把这个最为重要的利益拿到手，其他的想做再做，成罗汉成菩萨了，再做点什么就容易得多了。所以我们得会用这个念力，把心念投放到一处，后面的就是定根、定力、慧根和慧力。定根、定力对治我们的举掉，也叫掉举，是修行中的一种昏沉和亢奋，用慧的部分来对治我们的愚痴。所以这五根五力也是对治我们的毛病习气的手段方法。

        当心念能投放到一处了，就要借由定力来实现更长时间的专注，这个专注力就是定力。当定力足够的时候，可以去思维推敲了，可以在无量无边的事物中去做观察，这一观察就会产生智慧。

      《楞严经》五十阴魔的部分中提到：修行到行阴，把行阴都突破了，这个人就可以观察十二种生命形态的生死本末的因缘了。如果没有到这个境界，没有这个能力，就想观察十二类生命形态，这是虚妄的 、不可能有结果的。 在想阴的部分，对人这一类的生命本末来源都观察不了，这已经是有修行了，因为已经突破了色阴和受阴，五阴已经走了一半了。但是就算走了一半对我们的生命是怎么来的，还是没有答案。因为没有足够的智慧给出正确的答案，于是还要努力地修行，突破第三个想阴，进入第四个行阴了，才可以观察完毕人类的情况，才能观察其他生命形态，所以说修行的次第问题希望你们能理解。

         这个问题已经算是老生常谈了，我只是不希望你们走冤枉路，乃至导致最后退失对佛法的信心。五根五力简单地讲完，还有一个点，叫烦恼。烦恼有很多种，大分有三种，也叫无明 ，三种无明分别是：见思烦恼、尘沙烦恼、根本无明烦恼。

         见思烦恼就是我们在对事物的看法上、思维上执着错误的见解而形成的错误认识，导致纠结在错误的境界中。能真正的断除这个见思烦恼的人就已经算是证得阿罗汉果了，所以不要以为这是一个最基本的烦恼，不值一提。三界见惑有八十八品，证得一果阿罗汉的修行人可以突破这个见惑，第二果罗汉就要断除思惑了。三界思惑有九地九层共八十八品，二果罗汉会断除第一地的前三品思惑 ，三果罗汉能断除第一地的后六品思惑， 四果罗汉就得断除剩下的八地共七十二品思惑。也就是说成为一个四果阿罗汉了 ，才能真正地在这个世间看到真相，才不会被这些粗重的烦恼束缚。而我们做为一个凡夫，其实被这些烦恼束缚得太久，反而不知道自己深处在烦恼见思中。

         后面的尘沙烦恼和根本无明就不讲了，因为离我们太远了。

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